德明古鎮調研報告范文
隨著人們自身素質提升，越來越多人會去使用報告，我們在寫報告的時候要注意涵蓋報告的基本要素。為了讓您不再為寫報告頭疼，下面是小編整理的德明古鎮調研報告范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
德明古鎮調研報告范文1
摘要：汶川水磨古鎮作為災后重建的成功范例，在當代地域性設計策略下，我們主要探討古鎮在建筑設計這一方面的分析。從本學科的方面發掘學習其中的優點，進一步提高我們建筑設計的能力。關鍵詞：水磨古鎮空間布局理念
1水磨古鎮的背景
水磨古鎮位于汶川縣東南部邊緣山區，岷江支流壽溪河穿過城鎮，東臨都江堰，南倚青城山，西側為臥龍熊貓保護基地，北連震中映秀鎮，距都江堰市區僅36公里，距成都市區70公里，面積平方公里，是阿壩藏族羌族自治州的南大門。商代稱老人村，享有“長壽之鄉”的美譽，在震前是集羌、藏、漢等各民族聚居的農業和工業大鎮。古鎮歷史悠久，后改名水磨至今。大地震后，水磨古鎮重建的“禪壽老街、壽西湖、羌城”三大區。古今歷史文化交匯、川廣發展理念結合、藏羌人文風情薈萃，儼然一幅“高山峽谷、湖光山色、古街林立、風情四溢”的“水墨畫”，被譽為汶川大地震災后重建第一鎮。
2震后情況
2008年5月12日汶川大地震后，水磨全鎮近2萬人受災，92人死亡，大量居民住房倒塌或嚴重損壞，其中老人村遭到了毀滅性的破壞，房屋全部倒塌，傷亡人數占全村人口四分之一，死亡13人。水磨鎮公共設施損毀嚴重，水磨中學、水磨小學、水磨二小、鎮政府、信用社、衛生院、郵政支局等基本損毀。震后對外道路損毀較嚴重，橋梁未坍塌但存在安全隱患。“”汶川地震的災后重建工作在xxx和xxx的統一部署下，于2008年8月正式展開。廣東省負責汶川縣的災后重建工作，安排佛山市援建工作組對口援建汶川縣水磨鎮。2008年12月，西南院五所與北京大學中國城市設計研究中心、香港中營都市與建筑設計中心組成的聯合體(以下簡稱“聯合體”)，會同其它四家設計機構和聯合體參與了“汶川新城水磨鎮概念性城市設計方案”的競標。根據佛山對口援建組提出的建設“汶川生態新城，西羌文化名鎮”的總體規劃定位，聯合體在競標項目的設計中，充分考慮了汶川水磨西羌文化和傳統建筑的保護和傳承，在借鑒瑞士山地小鎮茵特拉根和蘇黎世的城鎮建設經驗基礎上，塑造以湖為核心的城鎮開敞空間的總體規劃框架，最大限度發揮水磨的山水景觀優勢，打造一個可持續發展的生態水磨新城。
3建筑設計理念
水磨古鎮是漢族、羌族和藏族的交融區，其羌藏風格尤為突出。水磨鎮周邊地區多崇山峻嶺，當地居民就地取材，用山區豐富的石材、木料、有機質泥炭土和黃土等自然材料創造了獨特的建筑藝術文化。羌藏傳統建筑充分結合地勢，坐北朝南，布局緊湊工整，高低錯落有致，其間碉堡林立、氣勢不凡、風格獨特，建筑風格古樸典雅。在重建的過程中，建筑設計延續了羌藏傳統建筑藝術和風格，在借鑒不丹傳統建筑現代化經驗基礎上，融入了現代設計元素，力爭將羌藏的傳統藝術和文化發揚光大。
4布局
依河發展的水磨新城，總體結構為串珠式的三組團結構，以壽溪湖為核心的“一湖兩岸四片區”；在建筑設計中，發揚羌藏傳統建筑元素；景觀注重新城的整體形態擬合改造上保護老街，延續傳統城市肌理水磨古鎮的街道通常由密布聯排的建筑進行圍合，從剖面關系上來說具有很好的空間完形。線性空間表現為街巷的連續與兩邊住宅的圍合，地面上鋪上了石板，兩旁古樸的民居和聯排的鋪面在風格，高度和細節都豐富了景觀要素同時保持了線性的連續；水流是細長的，水流，街巷，建筑的布局順著統一走向，加強了街巷的空間指向性。
5尺度與比例
適宜的`尺度也是形成水磨古鎮線性空間魅力的主要方面，對尺度的分析主要針對空間剖面關系進行。根據人與車的流通量不同，古鎮的街道和巷道又寬又窄。同時由于結合現代建筑的特性與防火要求，與一般的傳統古鎮的比例尺度有一定的區別。以線的角度來看，空間尺度親切，街巷寬一般為5-8米，兩邊的建筑多為2-3層，高為6-9米，開間米。從剖面關系上，街道高寬比多在2：1以上，這種空間比例適當，既有利于營造出熱鬧、有活力的公共生活氛圍，又滿足商業行為。
6景觀與體驗
不同的街巷通過禪壽老街串聯，整條街并非橫平豎直、正南正北，而是多折轉彎，配合兩邊建筑（界面）的高低、寬窄、疏密以及風格等多方面的變化，造就二者在物質形態與景觀視線上的豐富性，帶給人們空間體驗的多重感受。
7總結
古鎮從總整體規劃布局到細部設計都匠心獨運，地形處理巧妙，設計手法靈活，現代與傳統得到了較好的融合，色彩和形式上十分協調，空間變換豐富。但是旅游已經徹徹底底地改變了當地居民的生活方式，一些居民是為了做生意而搬來，并非原住民；這不禁讓人思考足因為設計帶來了現狀，還是現狀決定了設計。
德明古鎮調研報告范文2
行走古鎮
當一切歸于安靜，身體疲倦，我開始回憶這次實習考察——神垕。這是一座怎樣的小鎮，這是怎樣的一個小村落，坐落在他的位置上，靜靜的在幾百年時光的沉淀下，沉淀得安靜，荒涼。它是那么的渺小，我甚至記不清它的名字，它是那么的荒涼，我們的到來甚至不忍心打破它的寧靜，它是那么的荒亂，垃圾漫地，煙塵滿天。我們一個緊挨著一個從車子上下來，聚集在我們即將入住的地方。
在分好房間之后，我們就開始了今天的第一個旅游景點，也就是過了天保寨與望嵩門的老街一條街。都說看景不如聽景，望嵩門里面都是近幾年剛剛修建的石板路，據說，再早來幾年我們腳下的就是泥濘的小路了。小道兩旁是古代破舊的陰暗潮濕的房子，有著深深的巷子隔著和煦的日光，在巷子深處，一片黑暗之后，突兀出一團光亮，荒涼而幽靜著。在這個古老的小鎮里，依舊住著古老的居民，他們或在樹下乘涼，或在門前掃地，或在屋子里透著微弱的光，專注的做著瓷器。那些老人，就是在靠著著一手絕活兒而生活至今的。而瓷器，便是“入窯一色，出窯萬彩”。
下午的時候，我們就去看那些瓷器了。你可以想象這個遍地瓷器的小鎮嗎，他的'地上擺放著各式各樣的瓷器，當下雨的時候，這些瓶瓶罐罐就用來接水了，這二個地方的水是比瓷器要珍貴的。到孔家鈞窯，我們看到的都是真品了，所謂“家有萬貫，不抵鈞瓷一片”。跟著講解員身后，聽著它濃厚的文化價值，觀賞著它的美學價值，你知道嗎，就那么一個小小的瓶子，上面居然停駐著一只蝸牛，那蝸牛的胡須，活靈活現。就那么映在我的腦里面，揮之不去了。講解員說，它叫天天向上。天天向上，我們就是要用蝸牛這種要攀上頂峰的天天向上的精神。
放心，我沒有忘記說，我最難忘的是第二天雨中尋廟。
它應該是過程艱險，結果平平，記憶滿滿，但滿是青春了。
那個下午，好像是太陽隱到云后與月亮姐姐約會了，留下的漫天的昏昏的厚重的云。不多時，就小雨漫漫大雨傾傾了。我怎么能說，那個泥濘的山路，在以后的很多年內，我可能都不會忘記。而雨的助興，只是讓這個記憶更加難忘一點而已。我怎么能忘，行走一半，盡管前路漫漫，可是大家都不愿意放棄了。我怎么能說，一個不小心，山路崎嶇，都是在拿命行走。我怎么能說，在患難的時候，才發現周圍都是一群很可愛的人。我怎么能說，一個不小心摔倒的時候，才知道這個是要一步一個腳印，好好的，穩穩地走下去的。
還好，最后我們一路平安，到達靈泉寺。其實，到不到靈泉寺都不重要了，重要的是，途中我們經歷了什么，重要的是我們文旅的孩子們，都在齊心協力的努力著。
而多少年之后想起的，更多的會是你最艱險的攀木而上的樣子。是文旅系的孩子們在雨中堅持著在陡直的泥濘中深一腳淺一腳的模樣。所以，是不是失誤，是不是錯路都不重要了，重要的是我們經歷了什么，留住了什么。
而這些，就是我們說的青春了
德明古鎮調研報告范文3
磁器口古鎮是重慶市唯一保存完好的歷史街區，近千年的歷史，記載了這里興盛繁華和衰落的過程。古老的歷史承載著整個街區乃至整個城市的文化脈絡，在這種文化積淀的背后，是一種關于社會，關于人自身生活的思考和關注。古鎮的區域特色涵蓋了各個層面的形態現狀，諸如交通形態，建筑布局形態，建筑類型，行業分布形態等等，這些形態特征能充分顯示該地區的獨特身份，從某種意義上來講，綜合這些形態特征，便可以窺視在歷史發展過程當中該地區的變化。研究這些形態特征，可以為研究該地區的歷史，研究重慶的人文風土，提供依據。
一、行業分布情況：
以手工業為主，文化場所共存。
工藝品，小吃類以及服飾類的總和占整個行業的3/5，這種情況和磁器口地區以旅游經濟為主的發展宗旨相協調。而餐飲類，作為旅游產業的副產品，是隨經濟的發展需要而產生的。它們原本在舊的磁器口經濟形態中，并沒有什么優勢地位，但是隨著旅游經濟的帶動，它們也成為磁器口產業鏈中重要的一部分，它們的作用，不僅是提供用餐的場所，滿足游人的需要，同時也在宣傳當地的特色飲食文化，重慶的“吃”文化文明天下，因此，餐飲類在行業分布中具有雙重作用。
在這其中，畫坊和茶館等與傳統文化關聯的文化場所，是磁器口地區的另一個重要的組成部分，占整個行業的。雖然比例不大，但是卻代表了一類與眾不同的業態。如果說工藝品，小吃類是磁器口的表面文化，那么畫坊和茶館則是磁器口內涵的表征。歷史的影子，還在詮釋著磁器口過去的滄桑與祥和，它們是瓷器口精神文化生活的折射。有文章寫到“最能體現磁器口巴渝文化傳統的首先要數書場茶館。重慶人坐茶館不僅是一種傳統的生活習俗，更是一種樂在其中的精神文化追求。”
二、人文旅游資源類型多樣
1.寶輪寺——千年古剎
寶輪寺是磁器口鎮最大的古廟，座落在白巖山上，距今逾前年歷史。寶輪寺古名寶輪法塔，宋咸平年間改名白巖寺，明建文元年命名寶輪寺。寶輪寺依山傍水，掩映于綠蔭之中，顯得格外靜謐。正殿不用一顆鐵釘，氣勢恢弘，靈動自然，堪稱古建筑精品。寺內有“圣可法師碑”、“龍隱禪院”大匾、“xxx隱山”石刻。
2.民居建筑——典雅別致
磁器口民居多為依山而建的穿斗式房屋。當地居民依地勢而建的'吊腳樓，體現了老重慶居民在房屋建筑中對空間的合理巧妙利用。磁器口古建筑的特點是：灶壁粉白墻，手拱架挑梁，木柱雕龍鳳，房頂蓋青瓦，中間青石板、房屋立兩旁。吊腳樓外形靈巧，屋頂高低錯落，層層疊疊，粉墻黑瓦，樹影婆裟，素雅清淡，韻味無窮，充分展示了重慶人順應自然的聰慧。
3.石梯小巷——老重慶遺風
磁器口的街區小巷均為長條石板鋪制而成，石板路依地勢而建，所以高低不平，陡緩不已。鎮內街道自然舒展，布局靈活，順應地形，不拘一格。街道——巷道——宅院構成了公共空間——半公共空間——私有空間的三級空間結構，形成清晰的街道區社會組織的基本模式。街道空間尺度宜人，功能復合多用，是典型的山地城市系的范本。房屋建筑為木質穿斗夾壁結構，獨具特色，是巴渝山地居民建筑的天然博物館。
4.沙磁文化——歷史積淀深厚
最能顯現沙磁文化時代精神和政治特色的是文化區內的xxx文化運動。這一文化運動的主體是學生救亡運動，活動以深入城鄉，喚起民眾，團結御海為主要內容。單以戲劇活動而論，在古鎮磁器口演出的節目就有20多個xxx劇目。在磁器口還創辦了《現代讀物》、《民族文學》等八種刊物。
德明古鎮調研報告范文4
一、調研內容
（一）安仁古鎮基本情況
安仁古鎮處成都平原西部，距成都41公里，雙流國際機場38公里，大邑縣城8公里，是國家重點鎮；安仁古鎮是全國青少年教育基地、國家4A級旅游景區、全國重點文物保護單位和四川省“六朵金花之一”——劉氏莊園所在地；是四川省歷史文化名鎮和四川省十大旅游古鎮。
（二）古鎮的運營模式
1、安仁古鎮樹人街統一由成都文旅集團下屬子公司成都安仁文博旅游發展有限公司開發、管理、維護、運營。
2、古鎮樹人街所有商鋪原則上不由房東自行租賃（除自身經營外），即便有合伙經營，需報景區管委會審核、把關，從源頭上保障古鎮業態良好、不重復。
3、景區管委會負責景區的`安全維護、清潔衛生、日常規范整改。
4、成都文旅集團在古鎮傾情打造《星廷戲院》，邀請成都民族歌舞劇院每天演出。主要展示安仁之文化集大成，濃郁的川西味道。經典的民國風情再現當時安仁之繁華，濃縮百年安仁文化精髓。
（三）劉元瑄公館
中國老電影博物館位于古鎮劉元瑄公館，館內陳列舊式放映機、公館放映廳、國寶級老電影、老電影畫報、海報都讓人仿佛穿越時空，親身感受民國時期的真實寫照。
二、取長補短、涉及經驗
1、盡快引進物業管理公司，充實景區管理委員會，參照安仁古街方式，現試現行。保障業態不重復。
2、八角井街改造，統一以客家公司名義先與房東商談統一租賃協議，由景管委統一規劃、管理、運營。
3、4D動感電影改造參照中國老電影博物館，由客家公司委托衛穆雙陽品牌設計公司從店招著手整改，要求符合景區業態調整。
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一、調查的原因和目的：
現代流水線生產的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。
二、調查的地點：
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式：
通過視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的內容：
寧波竹編藝術
五、調查的結果：
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產毛竹，所以充滿智慧的'勞動人民就利用這豐富的資源編織成一個個竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統的罐、籃、盒、盤結合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發絲厚，寬度也只有四五根發絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經緯編織法為主。在經緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調查的心得體會：
此次調查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進行實地拍攝的。這一趟收獲不少。其實說實話，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經被列入了非物質文化遺產，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會更多地去關注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進行了交流。
（葉良康是寧波市目前僅有的非物質文化遺產工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質文化遺產保護名錄。“17歲開始學做竹編，到現在47年了。”老人對竹編的堅持、執著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質文化遺產傳承基地，并將基地設在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從20xx年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統文化的任務任重而道遠！
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調查目的：
通過對家鄉環境情況的調查，了解家鄉環境中存在的問題，認識到環境污染的嚴重性，加強我們的環保意識。同時希望通過我的調查和宣傳，提高家鄉農民的環保意識，改善農村環境的現狀，把農村建設成子孫后代向往的美麗樂園。
調查地點：
我村和周邊村。
調查時間：
20xx年xx月
調查背景：
我居住在農村，大大小小的池塘、小溪隨處可見。可是近幾年，池塘的水由清澈變為渾濁泛黃，泛黑的池水長滿水草，隨處漂著骯臟的雜物，小時侯還能光著腳丫捉小魚的小溪，而今不僅不見魚的蹤影，還泛著農藥的惡臭。環境問題現在已經成為社會發展的一大熱點，然而在尚未有工業侵入的農村地區，環境的惡化竟也這般明顯，從小在農村長大的我，雖然目睹了這種變化，卻也從未進行過思考，而農民的環境觀念更是值得人們去重視。所以，我決定利用放暑假的機會對我村的環境情況進行調查。
調查過程：
(一)制定調查表
由于我一直生活在農村，對農村的生活方式及居住環境較為熟悉，所以在老師的幫助下首先對環境問題的原因進行分析，結合所具有的相關知識進行比較，并對農民的文化素質進行綜合分析之后，制定了貼近農村的生活又通俗易懂的問卷調查表。
(二)走訪調查
印好調查表后，就是走訪農戶進行調查。因我調查的范圍是我家所在的附近，所以調查過程都是以談話的方式進行的(我認為這樣可以獲得更多信息)，最后請他們填寫調查表。調查的對象有少部分的學生，其余大多數是在本村耕種的農民。
(三)實地調查。
為了獲取更感性的材料，我又和老師、小伙伴一起走進下初村的大街小巷，對其周邊環境進行了實地考查，做了詳細記錄。
(四)統計分析
主要是對調查表和實地調查的資料進行統計分析，探究整理，從而得出結論。
調查結果：
一、家鄉環境中存在的主要問題
1、生活垃圾因為基礎設施和管制的缺失一般直接露天堆放，造成嚴重的“臟亂差”現象，使農村周圍的環境質量嚴重惡化。并且這些垃圾中有那些不可降解的塑料袋、廢舊電池之類的有害物質。一節小小的廢電池可使1平方米的土地長久板結，肥效大減。
2、大量的生活污水和鄉鎮工業廢水排入自然水域，從而造成大面積的.水域受到污染。生活污水主要來自農家使用的農藥和化肥，農藥、化肥、工業廢水中含有大量有害的化學物質，因此，使大量水域造成嚴重的化學性污染。
3、近幾年在農村興起的畜禽養殖業，由于沒有足夠的地方消納畜禽糞便，養殖地點又離人的住所近或者干脆處于同一個院子中，到處臭氣熏天，蚊蠅亂飛。同時也給地表水帶來有機污染和富營養化污染以及大氣的惡臭污染甚至地下水污染，畜禽糞便中所含病原體也對人群健康造成了極大威脅。
4、由于污水灌溉、堆置固體廢棄物、承受了大量工業污染的轉移，農村土壤的重金屬污染已經延伸到了食品污染。
二、造成環境問題的原因。
1、由于農民思想意識落后，大部分都沒有環保意識，對環境污染的危害性認識不足，他們不知道一旦環境遭到破壞，是幾十年甚至幾百年都恢復不起來的。
2、農民是被忽視了的環保群體，各種環保宣傳在農村幾乎是一片空白。這也許是人們的眼睛都專注在工業污染和城市污染上了，對于人口相對比較稀疏，面積比較大的農村來講還沒有引起重視。然而誰會知道每天隨意丟的一個塑料袋，每次無意的扔一個農藥瓶，日積月累，也可以使天堂變成地獄呢?
3、從調查結果看，更讓人擔心的是，有環保意識的人與擁有環保知識的人由于產生從眾心理，別人怎樣自己就怎樣，所以同樣沒有任何的行動。比如知道塑料袋危害的能50%，但每個人卻仍然亂丟，如何讓每個人自覺保護環境，值得每一個環保人思索。
三、綠色建議
根據我的調查，我覺得只有加強環保在農村的宣傳力度，采取有效的解決方案，才能有效的抑制農村環境繼續惡化這一隱患!而要防患于未然，科學地處理各種環境問題又是當前擺在所有人面前的嶄新的課題。同時我會給有關部門提出綠色建議：合理規劃村民居住地，健全民民居管理機制，強化農民的環保意識，開展“讓農村變得更衛生”活動，改善我們的生活質量，提高人類健康水平，創造出更為美好的環境!
收獲與體會
通過這次活動，我深入了解了環保知識，增長了社會見識，鍛煉了社會實踐的能力。我們明白了環境的污染與破壞給人類帶來了生存的嚴重威脅，我們每一個人就應該從自身做起，從身邊的每一件小事做起，不再破壞環境，愛護一草一木，愛護我們腳下的每一寸土地。為了我們人類的家園，為了我們的子孫后代能繼續繁衍下去，請每天每人都少產生一點垃圾，共同建設我們美好的社會主義新農村。
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一、活動日程：
經過了近一個小時的車程，我們到達了河下古鎮，走進了一個充滿歷史文化起的鄉鎮，感覺心靈仿佛都得到了凈化。我們受到了居委會的熱情接待，他們對于我們此次活動給予了大力支持，對于此次實踐調查起了很大的協助作用。居委會主任詳細的和我們介紹了河下的歷史，我們跟著他的話語穿梭了一段歷史，了解了河下古鎮的變遷，漸漸的迷上了她。我們跟隨著居委會負責人走遍了古鎮，感受到了淳樸的民風，他們的熱情讓我受寵若驚，之前還對于調查有些擔心，但是看到他們那張張笑臉，我被感動了。我希望通過此次活動能夠增加河下的影響力，盡量改善河下居民的生活質量。希望政府能夠大力的開展河下古鎮的保護和發展工作。
我之前做了一下河下古鎮的了解工作：河下位于淮安城西北三華里，是淮安近城的一大集鎮。河下一度取代末口成為南北交通樞紐和軍事重鎮。大概河下這個名字即在此時開始孕育誕生于居民口頭上的。河下還有一個古老的名字叫“滿浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后，即于河下建滿浦關以通水路，縣志有此記載。后又建壩筑閘，更將閘子改為軟壩。宋隆興中（1163—1164)，魏勝與金人打仗，即由此調兵運糧，這事記載于宋嘉定（1208-1224）年間編的縣志（嘉定縣志已佚，僅見于顧炎武《天下郡國利病書》所轉引）。在元朝時，山陽縣儒學就建在滿浦，到了明朝洪武年間才遷入縣城。明朝嘉靖年間大學士李春芳上京趕考時，常經過這里，他與吳承恩有過多次交往他的《貽安堂文集》中記載了河下這個地方，稱這里叫滿浦。看來滿浦與河下二名，一官一俗曾并行了若干年，滿浦后來成為河下一個坊的名字，河下之名便單獨存在下來了。
二、調查情況：
（一）調查目的：
古村落的保護規劃研究刻不容緩：
古村鎮的形成與發展有其賴以生存的土壤，古村鎮的保護不僅僅是一棟棟單體建筑的保護，而更應是對古村鎮的各個組成部分的全面保護。不僅要保護古村鎮遺產本體，同時要保護遺產環境，包括自然環境、人工環境和人文環境。不僅要保護物質遺產，也要保護非物質文化遺產。
（二）調查方法：通過實地訪問，去居民家中探訪，請居民填寫調查問卷，與社區居委會了解情況。
（三）現狀與問題：
在經濟利益的驅動下，許多具有極大價值的古村鎮，正在經歷著社會前進和環境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規劃、過度的經濟開發所帶來的極大破壞，不少古村鎮在社會變化和大量建設過程中，要么忽略了對歷史環境的科學保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產保護活動與社會發展、自然環境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮的'傳統風貌造成了破壞，將很多遺產變成“遺憾”。所以保護河下古鎮是件迫不容緩的事。河下雖然早就被定為國家保護單位，但是并沒有得到政府的重視和大力發展。
（四）解決方法
1、重視河下小景點的開發
近幾年區政府對河下古鎮小景點開發了不少，但還有不少尚沒開發，如市河上的“殷家碼頭”，藏兵洞口遺址（相家灣），松竹草堂（市河碼頭），二帝閣，汪氏大院，左寶貴墓和祠堂，新城西門口古城墻遺址，章湘侯老宅，譚繼安老宅，瑪繼宗老宅等。
2、對河下小景點保護的建議
很多河下古鎮小景點都沒有得到有效的保護，如古枚里遺址，御碼頭，兩淮批驗鹽引所等都出現亂刻，亂貼，亂畫和雜草地面無人打掃的現象，游客站不下來觀賞。筆者建議：在每個小景點旁設一個小公用電話亭，安排一個低保戶去就業，在電話亭內再賣些報刊雜志和介紹楚州及河下古鎮方面的書籍，小景點衛生由他負責，繼利用一方水土養一方人，而又小景點的衛生又有人打掃和看護。
3、加大河下宗教場所建設、擴大人氣
河下歷代宗教場所多，解放前有大小寺廟55座。場所多，人氣旺，這幾年雖恢復了聞思寺，慈濟奄遷到中街，xxx清真寺的修復。但河下小學的道教古天興觀，又稱三官殿，還沒有修建，如能在茶巷中段東再建個耶穌教堂等。都能增加游客和人氣。
4、創建人力車旅游公司
河下古鎮，街道老，道路狹，汽車無法進出。游客自己走，有些人體力也吃不消。筆者建議成立河下人力車旅游公司，購買或造些有河下旅游標志的人力車和人力三輪車（仿古式）。在河下竹巷街東邊（中山門.吳承恩牌坊）處，河下牌坊處，程公橋處，河下羅家橋西巷兩淮批驗鹽引所（河下國醫館對面）處，河下大橋東處等設點，每處放5~~10`輛車（也可用電話來回調度，每處也可設幾名導游人員那更好）。繼解決了游客行路難問題，也增加河下的地方收入。
5、倡導河下古鎮游客常觀光處居民家中多種花養鳥
河下古鎮有著二千多年歷史，歷史上河下大小私人園林有106處。多種花養鳥繼陶醉河下人的情志，改善了居住環境，又增加了古鎮的風景。如河下湖嘴大街張鳳山先生家，就種植了百種花草盆景。筆者建議有關部門對沿街.沿景的居民戶，應根據不同的情況，指導他們種花養鳥，對有貢獻特殊戶，應給予獎勵。
6、建議在茶巷建一所戲院和幾家說書茶館
戲院和說書茶館都是古人休閑地方，現楚州城區老年人休閑地方也特別少，文化生活枯燥，古淮戲，說書.評彈都無發揮之處。如果在河下古鎮中心建一所戲院（晚上也能放放老電影），幾個茶館。即可增加河下人氣，也能為地方經濟作出一點小貢獻。
7、建議沿街和景點居民要多為游客服務
德明古鎮調研報告范文8
摘要：
《成都古鎮旅游營銷整合研究》課題組通過對成都周邊四個具有代表性的古鎮進行調查，針對的對象主要為古鎮游客和古鎮居民兩類人群，通過對調查數據的匯總、整理、分析，本文提出了對發展、整合成都古鎮旅游資源，注重旅游產品特色，重組旅游市場營銷行為的幾點建議。
關鍵詞：成都古鎮旅游營銷調查
《成都古鎮旅游營銷整合研究》課題組于2009年4~6月期間，由課題組討論確定了調查的目的和方式，設計了調查問卷，由兩位老師分別帶領兩個調查小組對成都附近具有代表性的4個古鎮進行了調查。通過本次調查，為課題組下一步對古鎮營銷整合的方案策劃奠定了基礎。調查情況及分析如下：
1調查對象
成都古鎮游客和成都古鎮居民。
2問卷調查內容
(1)從游客的角度調查，調查問卷的內容主要涉及：游客基本情況、成都古鎮的.知名程度、已游覽過的成都古鎮、滿意的成都古鎮、古鎮的魅力之處、對古鎮不滿意之處、獲得古鎮信息的渠道、能承受的消費水平、旅游天數及總體滿意度評價等方面。
(2)從成都古鎮居民角度調查，調查問卷的內容主要涉及：古鎮居民基本情況、古鎮居民對古鎮旅游資源的認知度、古鎮居民對古鎮旅游建設態度等方面。
3調查方式
此次調查采用隨機抽樣、問卷調查方式，對位于成都以西、西南、東南的4個古鎮的游客和居民進行了調查。游客調查共發出問卷600份，回收問卷570份，回收率95％，其中有效問卷557份，有效問卷率％；古鎮居民調查共發出問卷280份，回收問卷268份，回收率％，其中有效問卷258份，有效問卷率％。游客問卷調查和古鎮居民問卷調查符合預定要求，具有較強代表性和分布的均勻性。4調查分析
成都古鎮游客問卷調查分析
成都古鎮游客的基本情況調查結果顯示：成都古鎮游客主要來自成都市及四川省其他市縣，其中成都市游客占，四川省其他市縣占；游客年齡結構主體為青年和中年，其中20歲以下占，20~30歲占，30~40歲占，40~50歲占；游客出游方式主要是朋友出游和家庭出游，以公交車和自駕車作為主要工具，其中朋友出游占，家庭出游占，交通工具公交車占，自駕車占。游客聽說過和旅游過的成都古鎮情況游客聽說過的古鎮和游覽過的成都周邊古鎮主要有黃龍溪古鎮、洛帶古鎮、街子古鎮、安仁古鎮和平樂古鎮，而對悅來古鎮、西來古鎮、元通古鎮了解甚少。其中，洛帶古鎮，黃龍溪古鎮，街子古鎮，平樂古鎮，安仁古鎮。
游客所滿意的成都古鎮游客認為最具古鎮特色和總體滿意度較高的主要是洛帶、黃龍溪和街子古鎮。具體來看，在餐飲方面比較滿意的依次是：洛帶，街子，黃龍溪，安仁；在住宿方面比較滿意的依次是：洛帶，黃龍溪，安仁，平樂；在交通方面比較滿意的依次是：洛帶，安仁，街子，黃龍溪；在購物方面比較滿意的依次是：洛帶，黃龍溪，街子；在娛樂方面比較滿意的依次是：洛帶，黃龍溪，安仁；在古鎮景點方面比較有特色的依次是：洛帶，黃龍溪，平樂，安仁。
游客選擇古鎮旅游時比較看重的因素調查結果顯示：游客選擇古鎮旅游時最大的關注點還是古鎮本身景觀特色、文化蘊含及娛樂活動。游客看重旅游景觀的古鎮特色、娛樂活動、文化特色、消費價格、交通便利分別占xx。
游客對成都古鎮旅游不滿意的地方從調查結果來看，目前游客對成都古鎮旅游項目最不滿意的地方主要集中在古鎮特色娛樂活動，消費價格和衛生治安情況，分別占、和，此外，餐飲住宿和交通也分別占和。從游客反饋信息來看，這些都明顯阻礙了成都古鎮旅游的發展。
德明古鎮調研報告范文9
調查時間：20xx年10月11日至20xx年10月13日共3天
一、調查目的：
探究淮安未來幾年的變化，看是否合適我們畢業以后是否能留在淮安發展
二、調查內容：
我的家鄉位于江蘇省的一座美麗迷人的城市——淮安，30年來，改革開放的春風滋潤了大江南北，在這一浪潮下，淮安也發生了日新月異的變化。
淮安是中國運河之都。京杭大運河自隋唐開通之后。即成為運輸主動脈、經濟大通道。淮安位于大運河中段，是純粹因運河而生、由運河而興的城市。從隋唐到明清，這里一直是南北漕運的樞紐，明清時期由于漕運總督、河道總督都駐節在淮安，使之成為漕運指揮中心、漕船制造中心、漕糧儲備中心、河道治理中心和淮北食鹽集散中心，商賈云集，盛極一方，在政治、經濟、文化、軍事上都居于十分重要的地位。
淮安是風光秀麗、景點眾多的旅游城市。全市共有各級文物保護單位100多處，館藏文物4萬余件，目前已開發或正在開發的旅游景區、景點達60多處。有煙波浩淼的全國第四大淡水湖——洪澤湖和正在申遺的水上長城洪澤湖大堤，有“明代第一陵”之稱的明祖陵，有被譽為“江蘇九寨溝”的鐵山寺自然保護區，有國家級森林公園盱眙第一山，有農業觀光好去處金湖萬畝荷花蕩。淮安人杰地靈，人文景觀眾多，文通塔、鎮淮樓、韓信故里、水下泗州城、明祖陵、吳承恩故居、梁紅玉祠、關天培祠，特別是xxx故居、xxx童年讀書處、xxx紀念館、xxx遺物陳列館等歷代名人的故居遺跡分布境內。這些文化底蘊深厚的人文景觀和純樸自然的山水風光構成了一幅風光秀美的畫卷。我們學的是酒店管理，旅游的發展能帶動酒店行業的發展，我們認為這樣可以讓我們在淮安本地更好的發展。淮安的城市建設，農村建設，社會事業都需要進一步發展。
三、調查結果
一城市建設
生活了20年，我感受最城市面積明顯擴大了，小幾條寬廣的馬路，一到下我們的.生活帶來了很大的淮安出現了好多高層建寬又廣，公交車的環境明邊的綠化搞得非常好，像市，淮安已光榮被評為深的是，淮安的時候，沒有雨天，路滑給不便，現在，筑，條條馬路顯改善，馬路一個園林城“國家級衛生城市”，這是我們每一個市民的驕傲。淮安市中心也比以前繁華了許多，記得還在我上小學的時候，淮海廣場那兒新建了地下商城，能在淮海廣場的噴泉旁拍照是小孩子們最大的樂趣，后來，鉑池山公園建成，現在金馬、沃爾瑪又相繼落戶淮安，富士康集團也來淮安安家，這些更進一步促進淮安經濟的發展、商業的繁榮、城市的擴建。
二農村建設
近年來，淮安農村建設也取得了喜人的成績，城鄉面貌有了很大的改善。在農村，原來是草房居多，后來是瓦房居多，改革開放后的近幾年提出“建設農村”，許多兩層小樓如雨后春筍般拔地而起，在路邊排成一排，放眼望去，宛如一座美麗的商業街，這使我們深深感受到了社會的進步。這一切是由于，在改革開放的浪潮下，淮安市委、市政府始終把勞動力轉移作為農民增收的第一措施，通過加強培訓、成建制輸出等辦法，積極開拓勞務市場。據統計，3年間全市新增勞動力轉移30萬人，勞動力轉移總量達到92萬人，勞動力轉移對農民增收的貢獻率達到70%以上；以龍頭企業帶動農業結構調整，推動農業產業化升級，目前已培育出市級以上龍頭加工企業40戶，其中國家級2個，省級11個；優質稻米、蔬菜、生豬、家禽、水產、林木等優勢產業形成支柱，建成淮安農業科技園和25個農業標準化示范園，通過省級認定無公害農產品基地384萬畝，擁有無公害、綠色、有機農產品認證標志318個；農村經濟合作組織和農民經紀人隊伍迅猛發展，全市已有各類農村經濟合作組織826個，農民經紀人萬人。這樣的舉措讓我們看到了中國xxx人的智慧，是黨的正確領導促進了淮安農村的發展。
三社會事業
改革開放后，在社會事業上，淮安也取得了很大的成就，資料顯示，淮安繼續組織實施科技“六大工程”，并成功舉辦了第六屆科技洽談會，簽約項目429個，其中超億元項目42個。堅持優先發展教育事業，進一步加強農村教育，全面完成了165所農村初中“四配套”工程，啟動了452所農村小學“四配套”工程，農村中小學辦學條件得到較大改善；全面實行義務教育免收學雜費，共免收學雜費億元，惠及中小學生萬人。加快公共衛生體系建設，新型農村合作醫療參合人口達萬人，參合率達，超過全省平均水平，位居蘇北第一；建成市婦幼保健中心母嬰大樓，完成市四院病房樓、急診樓新建主體工程；新創建標準化鄉鎮衛生院12個、農村社區衛生服務站300個。進一步加強文化工作，組織開展了首屆“農民讀書節”，建成“農家書屋”80個，完成市博物館改擴建和蘇皖邊區政府舊址紀念館新陳列館主體工程，有線電視行政村開通率達93%。
四、調查總結
淮安的發展很快，設備很完善，跟我們的專業有很大的關系。在這里我們可以提高我們的專業素質，我們現在只是學的是理論知識需要實際行動。這樣我們才能更好的理論與實際相結合。現在我會掌握在服務過程可能會遇到特殊情況，自己會用心去處理這些意象不到的事情。
德明古鎮調研報告范文10
大力加強農村文化建設，是構建社會主義新農村的重要內容。為了響應黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設情況，以促進我村社會主義新農村文化建設步伐，根據學院的安排，由我對本村展開社會主義新農村文化建設調研活動。20xx年1月8日至20日，我通過訪問、觀察等形式了解我村基層文化建設和文化活動的情況，并在認真分析和研究的基礎上，形成調研報告。
一、調查的背景與動機
進入新世紀，xxx做出了建設社會主義新農村的戰略部署，提出要培養新型民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉，農民的精神文化生活現狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮時間，對我村農民的精神文化生活進行了調查，希望能對當前社會主義新農村建設中的文化建設方面起到一點參考和借鑒作用。在我家鄉的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個縣農村社會的一個縮影，可以代表家鄉農村的整體狀況。
方式：在村委會干部的協助下，我對自己所在的張家莊村進行了較為詳細的查訪和統計，而對附近的幾個村莊的調查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行。
內容：分別對不同時期（過去與現在，農忙與農閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內容進行調查。
二、宣風鎮文化建設的現狀
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農問題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發展和繁榮。一方面，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發展到現在，在我所調查的農村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線數字電視，30%左右的家庭購買了VCD或DVD。另一方面，從文化活動的主體來看。當前農村文化生活的.主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽說書、趕廟會、扭秧歌、舞獅子等活動情有獨鐘。就我調查的范圍和人群來說，農民對當前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、鄉鎮文化事業投入少，活動經費短缺
縣、鎮對文化事業的經費投入相當有限，而且這些經費大多為人頭經費，用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業務工作的所剩無幾。文物事業經費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物。我鎮民間資本對文化事業的投入很少，幾乎沒有，文化站多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏。
2、文化活動少，農民文化生活貧乏
每年農村的文化活動主要是在各種節慶日、紀念日，由鎮文化站通過聯辦、協辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯、電影公映等，活動次數與形式十分有限，廣大農村看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播電視難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規范，素質參差不齊，在崗人員也經常被鄉鎮挪作它用或被外借開展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專干專用。現有鎮文化專干年齡偏大，
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們村是一個只有四百人左右的小山村，又不是新農村示范村。村民農閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動。村上得自動麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象。另外，村里的迷信之風也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫不見效果后，便會選擇看xxx，找巫醫。
三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議
以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況，通過這次調查，我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿意的，農村的文化活動是豐富多彩也是農民喜聞樂見的。但目前的現狀與社會主義新農村建設的要求還不適應，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。對此我提出幾點建議：
1、提高思想認識，高度重視農村文化建設
建設社會主義新農村，必須提高認識，高度重視農村文化建設。加強農村文化建設，轉變人們的發展觀念，是落實科學發展觀的必然要求，是與經濟建設、政治建設、社會建設密切相關的。
2、加大投入力度，切實加強農村文化基礎設施建設
就目前的經濟情況來看，家鄉的農村鄉鎮有能力來建設一些公共文化場所，如：鄉村文化活動室，健身的器材和場地等。
3、加強教育培訓，大力提高農民的文化素質和水平
建設社會主義新農村，加強農村文化建設，要提高農民的文化素質和水平，引導農民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。人是生產力中最活躍的因素，要改變農村貧困落后的狀況，塑造農村新風貌，必須注重提高農民素質。農村沒有一個好的生活環境，農民沒有一個好的精神風貌，就談不上是新農村。
4、完善農村文化管理體制
要加強對農村文化市場的管理，保障農村文化市場健康發展。把農村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。農村文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經營者的合法權益，又要加強經營這得監督管理，防止經營者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動機會和場所。
德明古鎮調研報告范文11
烏鎮為江南著名的水鄉文化古鎮，擁有六千余年的悠久歷史，烏鎮地處浙江省桐鄉市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。共有16萬平方米的古建筑群,集中了許多具有很高歷史價值、文化價值、旅游價值的歷史街區,同時具有獨特的地方習俗和文化傳統。由于烏鎮仍然很好地保持著100年前的歷史人文風貌，2003年獲得了聯合國教科文組織“亞太地區文化遺產保護杰出成就獎”。
一、烏鎮的江南水鄉風情
烏鎮目前為東、西、南、北四條老街呈十字交叉，構成雙棋盤式河街平行，水陸相鄰的格局。千百年來保留下來的民居、水閣、長長的古幫岸和廊棚透出水鄉特有的韻味,形成典型的江南水鄉風情。
1.民居
1)臨水民居與水閣(水上吊角樓):臨水民居的特點是:前街后河,因地制宜,臨河而建。平面為二間或三開間,進深大多數較淺,層數多為單層或兩層,每戶均臨河設獨用水埠,洗滌取水極為方便。這種住宅組合方式自由,加以屋頂起伏跳動,構圖非常活潑。“家家面水,戶戶枕河”是烏鎮和許多江南水鄉小鎮相同之處,但此地卻有一部分民居用木樁或石柱打入河床中,上架橫梁,擱上木板,造成“人在屋中居,屋在水中游”的“水閣”,水閣三面有窗,窗旁有門,門外有石階,這即是烏鎮的“水上吊角樓”。
2)面水民居:這類民居建于濱河路街一側,有的還在宅前設面水的廊棚或過街樓,居民在此從事各種雜務和休息活動。
3)傳統建筑:街巷內的傳統民居是在城鎮中心的民居,一般規模較大,進深較深,構成相對獨立的深宅院落,建造標準也較高,內部結構的布局和處理手法上也有獨到之處,給人一種神秘莫測之感。它們以三合院和四合院為主,這類民居在平面布局上強調中軸線對稱,縱向進深隨地形而置,一般2進-5進,布局上前廳后樓,后庭幽深。同時也有靈活自由布局的園林住宅。在烏鎮夏同善的翰林第就是其中一例,具有集傳統民居和園林為一體的富有的人文氣息,且充滿了清末江南小鎮大戶人家的生活情趣。
2.街道與幫岸
街道是水鄉古鎮物質形態要素中最主要的要素之一,人們對一個水鄉古鎮的印象可以通過它的街道來獲得。烏鎮大多老街都還在,保存完好,功能還在發揮,這些老街都用舊石板鋪地,兩邊是馬頭墻隔出的店鋪和民房,門大多是木板的,留有殘缺的雕花和斑駁的油漆。橫騎在大街上的拱券門,那是以前大戶人家的墻界標志。老街都沿河,街與河之間也是房子,每隔一段,總有一個碼頭連通河道。從碼頭和房子空隙處可看到對河那砌筑整齊的河岸,上有廊棚和美人靠之類的座椅。烏鎮人稱這類河岸為“幫岸”。
3.廊棚
廊棚,其實就是帶屋頂的街。全部為木結構的柱子,一色的魚鱗黑瓦蓋頂,廊棚的下面是一條石板道,有可以坐靠的地方,具有了防雨、遮陽和休息的多種功能,形成了獨特的地方性景觀。廊棚有的臨河,有的居中,有的在沿河一側還設有靠背長凳,供人歇息。廊棚的頂有“一落水、二落水” ,也有過街樓形成廊棚的屋頂。廊棚里側是商店和民宅,行人來往無雨淋日曬之苦。
4.橋
烏鎮自古以來橋梁眾多,舊時就有“百步一橋”之說,橋最多時達120多座,現存古橋30多座,這些橋的式樣因地勢不同而異,有單孔的圓形石拱橋,有明清時期的梁式橋。還有一座風雨橋,二條4 m多寬的石橋并在一起,中間兩個橋欄間隔起一壁花格柵的屏風,屏風下便是兩排行人歇腳的石座椅,臨河兩邊用木柱支撐起遮蔽橋身的屋頂,可以納涼遮陽。烏鎮最美的古橋風景是“橋里橋” ,它是由通濟橋和仁濟橋組合而成。兩橋一呈南北方向,一呈東西方向,直角相連,所以無論站在哪一座橋邊,均可以透過橋洞看到另一座橋,因而博得“橋里橋”的美稱。
多種文化特征形成江南水鄉城鎮亦雅亦俗的獨特的地方文化，江南特殊的地理環境、經濟因素與人文因素形成了獨具一格的水鄉生活文化，人的衣食住行也都具有濃郁的水鄉特色。
二、古鎮的保護與規劃
傳統建筑是歷史的見證。古鎮的保護講究“原汁原味”，真實性的概念深刻的反映了文物建筑保護行為的本質。如今歷史建筑保護的概念已遠遠超出了文物建筑單純保留的觀念，涵括了歷史地段所有項目的改造利用和翻修重建問題。積極的文物保護方法是通過詳細規劃與設計使古建筑積極的參加的現代城市職能中，使之具有經濟效應，并力爭使古建筑進入到新的城市結構和空間秩序之中爭取起到主導和控制作用。烏鎮在其總體規劃過程中以“以舊修舊，以存其真”為總體構想，進行整體規劃，使烏鎮的千年沉淀原汁原味保留下來。“以舊修舊”的理念在上海新天地的整修中，就是一個很好的范例。烏鎮在加強傳統建筑保護的同時，投入了大量的研究和資金加強對自然環境的保護和居民生活的改善，這也是烏鎮保護的以成功的原因之一。
如何很好地保護千年古鎮的原貌和韻味，又能把它開發成為旅游熱點而可持續發展，這是古鎮保護與開發面臨的難題。烏鎮對此作了有效的探索，積累了成功的經驗，如修舊如故、管線地埋、地方傳統文化挖掘、控制過度商業化、管理運作模式的選擇等做法，都是在全國古鎮保護開發中首創或成功運作的典范，被聯合國教科文組織專家譽為“烏鎮模式”。
千年古鎮經歷了年代更迭、延續演變，我們所看到的也就是幾十年、百余年前的一個輪廓，而且這個正在動態演進之中的古鎮，必然會新舊更替、百納交織。這樣的“殘缺之美”如果原封不動地“保護”下來，既不合理也不可能，所以古鎮保護必須要有適當的整治。
烏鎮的原則是，承接古鎮文脈，保持古鎮風貌，力求原汁原味，做到“整舊如故，以存其真”。具體的`做法可歸納為“遷、拆、修、補、飾”五個字。所謂“遷”，搬遷歷史街區內必須遷移的工廠、大型商場、部分現代民居；“拆”，拆除必須拆除的不協調建筑；“修”，用舊材料和傳統工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補”，恢復或補建部分舊建筑，填補空白，連綴整體；“飾”，各類電線、管道全部地埋鋪設，空調等現代設施全部遮掩。這“五字法”是烏鎮的創意之舉，很好地恢復和保持了古鎮的原真風貌，得到國內外專家的肯定和贊譽，也吸引了外地同行的參觀借鑒，甚至以傳統文化保護著稱的蘇州，也派出電視采訪組專程來烏鎮“探營”。
除了有效的保護措施之外，還采取保護與開發并重，以開發促進保護的方法。開展古鎮旅游開發模式，能讓古鎮得到更好的保護，也可以讓人們體會到江南水鄉的獨特神韻，讓人們體會到古鎮的獨一無二的價值，使人們體會到古鎮的彌足珍貴。
三、烏鎮的旅游開發
古鎮旅游是改革開放以來發展比較迅速的旅游產品之一。在快速發展的背后，古鎮旅游也產生了諸多問題，歸納起來有4項：(1)過度商業化導致古鎮靈韻不再；(2)產品同質化導致區域內惡性競爭；(3)破壞性開發危及旅游資源；(4)旅游開發與古鎮居民發生諸多矛盾。這些問題影響了古鎮旅游的進一步發展。
烏鎮在其第二期(西柵景區)開發中很好地避免了上述問題，更因其在“歷史遺產保護與再利用”方面的成功而入選2010年上海世博會城市最佳實踐區(UBPA)案例館，其合理的發展模式也被聯合國稱為“天人合一”的“烏鎮模式”。可以說，烏鎮以全新開發模式實現了古鎮旅游的提升和轉型，為中國古鎮可持續發展提供了一種可借鑒的樣板。因此，系統解析烏鎮模式對全國古鎮旅游新一輪的發展具有重要意義。
針對開發模式，國內學者從不同的維度進行了分類研究。基于開發主體視角，章海英提出了以政府為主體、以企業為主體和以居民為主體的3種開發模式。基于古鎮區位視角，馮淑華等提出了以大中城市為依托、以風景名勝區為依托和以品牌旅游線路為依托的3種旅游開發模式。基于產品類型視角，鄧梅娥等提出了休閑觀光、古村落景觀遺產保護與生態博物館建設、古村落民俗體驗與主題文化挖掘3種開發模式。基于產品開發視角，田喜洲提出了西部古鎮旅游開發的4種模式，即主題式開發、互補式開發、保留式開發及綜合式開發。此外，很多學者還強調了古鎮在開發旅游過程中的社區參與。
四、烏鎮模式解析
全面考察烏鎮模式，其核心經驗在于形成一套將景區公司、古鎮居民和外來游客都包含在內的系統解決方案，在形成共贏的基礎上對古鎮這一同質化程度極高的產品進行脫胎換骨式的系統改造，形成一個嶄新的古鎮旅游產品，從而贏得市場。分析烏鎮模式，可以從發展模式的4個要素展開解析。
1.產權維度解析烏鎮
一般而言，古鎮開發旅游，大多采取租賃經營，或者集體經營。因為古鎮既是旅游景區，又是居民區，各處房產歸屬不同居民，產權很難統一。烏鎮在其二期開發中采取整體產權開發模式，這是全國古鎮開發中獨一無二的模式。烏鎮二期在開發中采取先投資、后開發的方式，即先以全資賣斷西柵所有原商鋪和住家的房屋產權，此舉投入資金達3．5億元之巨，在此基礎上實現整個景區開發的主體一元化，規避開發中主體多元化帶來的諸多弊病。
上海新天地開發后大獲成功，短期內躍升為蜚聲海內外的旅游景點，其基礎就是在掌握全部產權前提下的整體規劃、開發和經營。而上海多倫路文化街雖也算是小有名氣的景點，但由于當初對一些重要房屋沒有果斷買下，無法全面深入開發，整個格局顯得就不倫不類。到如今已不再可能獲得那些房屋的產權了。
2.產品維度解析烏鎮
產品層面，烏鎮在定位、基建改造和資源挖掘三方面都很有自身特色，從而打造出一個與眾不同的古鎮旅游產品，形成對市場的吸引力。
定位：高端休閑與商務。烏鎮二期的市場定位是一線城市的高端客源，包括高端休閑散客和商務客人。烏鎮一期定位觀光市場，人均消費一直在100元左右。烏鎮二期則定位在商務市場和休閑市場，極大地提升了人均消費，人均消費達到1000元，已經成為營收的主力。
基建：脫胎換骨式系統改造。大凡古鎮，談及保護必言整舊如舊，保護亦多以淺層保護為主，即主要對古建筑的表面進行協調性修復，以達到原貌修復的目的。但是這種保護措施僅僅是“穿衣戴帽”，對古建筑而言沒有實質性作用。而古鎮的水電、衛生等條件難以滿足現代消費者的居住需求，因此一般古鎮的住宿產品往往是低端的。即使投入大力氣進行部分改造，也往往受制于水電煤衛和電視、電信等系統。烏鎮在保護開發中采用創新理念，實施的是“脫胎換骨”式的系統改造，使得古鎮重新煥發生機，處處流露出活力。
資源：激活生活文化。烏鎮的旅游開發根據當代旅游市場的現實需求，激活歷史文化，古為今用，洋為中用，凸現創意大眾化、動態化、生活化、趣味化的特點，從而賦予了古鎮旅游文化的生命活力。古鎮居民的生活內容和生活方式與普通游客很貼近。如藍花印布已經成為當代城市里酒店、餐館和家居中很有民間氣息的裝飾點綴，烏鎮就搞起了染坊。
3.經營維度解析烏鎮
烏鎮二期取得優秀的經營績效，綜合營收已經超越麗江，直逼黃山。復合經營、統一經營和專業管理是烏鎮取得成功的根本原因。
復合經營。一般古鎮旅游開發基本上靠門票經濟，除此之外就是一些購物與餐飲，經營的業態比較單一。而對烏鎮二期來說，門票只是進入門檻，景區內的多業態復合經營才是營收的主力。烏鎮二期開發出住宿、會議、餐飲、娛樂等多元化產品，實現復合式經營，景區內酒店餐飲消費較多，因此，游客組成及旅游消費的結構變化使得收入增長幅度遠大于游客量增速。
統一經營。在業態上實施復合經營，在管理上卻實施統一，烏鎮二期成功破解古鎮過度商業化和業態同質化兩大難題。
專業管理。在高層管理者中，包括中青旅在內的戰略投資者雖然在出資比例中占據較高比重，但是并不參與日常管理。烏鎮二期在開發中與政府、外部集團三者之問達成和諧的共識，即開發只由當地公司獨家全權運作，政府與外部集團不予干預，僅按股份獲得相應利潤。
4.社區參與維度解析烏鎮
社區重構。與其他古鎮開發不同，烏鎮二期將全部居民遷出，景區內的居民主體是游客，除此之外都是工作人員。這樣的社區重構使得一般古鎮開發中的居民與游客的矛盾不復存在。
五、烏鎮模式的借鑒
作為歷史文化名城的荊州地區，對于歷史文化街區的勝利街應該如何才能力挽狂瀾，使勝利街能得到良好的保護，并且延續流傳下去，從而展現勝利街的歷史價值和文化特色？
首先要挖掘文化底蘊，把一些優秀的歷史建筑進行修繕，把荊州地區能展現荊楚文化的民間技藝請出來，增強勝利街的歷史文化，鼓勵一些手工藝人以作坊的形式進行展示和經營，增加勝利街的人文氣息。做好名人文章，可以塑造勝利街自己的特色，這里有著余上沅故居，具有很強的文化氣息。把余上沅故居打造-成一個文化觀光旅游景點，增加勝利街的人氣。除此之外，還要大力改善勝利街的環境條件，給人一個舒適的觀光環境，才能吸引更多的人流。總而言之，應該開展勝利街的旅游開發能力，采取保護與開發并重，以開發促保護。
歷史文化街區使我們民族的歷史瑰寶，保存至今的歷史文化街區并不多，我們應該重視和保護。同時，我們也應該與時俱進，對于每個歷史文化街區應采取創新發展模式，走可持續發展的道路。
德明古鎮調研報告范文12
一、調查人：
xxx。
二、調查時間：
20xx年xx月xx日。
三、調查地點：
xx省xx市。
四、調查領域：
經濟政治文化社會生態領域。
五、主題：
家鄉整體社會調查報告。
六、前言：
“鉆石般晶瑩、火焰般活力、田園般美麗”。
七、歷史文化資源：
得天獨厚。
我的家鄉歷史文化沉淀深厚。早在7000年前的新石器時代早期，先民們就涉足淇水之濱，繁衍生息，創造了光輝燦爛的文化。戰國秦漢時期冶鐵，唐至元代制瓷，宋代采煤業，在中國文明史上占據一定地位。商代以及春秋戰國時期的衛國、趙國均定都于此。境內淇河是華北地區唯一未被污染的河流，被譽為“北方漓江”。《詩經》中有19篇專門描寫淇河沿岸的風土人情和自然風光。
藥王孫思邈、一代文豪羅貫中曾隱居于此。淇河天然太極圖氣勢宏偉，是周文王演繹八卦之地，被稱為“太極之源”。所轄浚縣古稱黎陽，是國家歷史文化名城，境內大伾山融儒、釋、道文化于一體，文物古跡薈萃，有“登大伾如臨東岳”之美譽。山上北魏大石佛全國最早、北方最大。淇縣古稱朝歌，是殷商文化發源地，境內云夢山有“云夢仙境”之稱，戰國時期鬼谷子王禪曾在此授徒講學，培育了孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等歷史上著名的軍事家、縱橫家，被譽為“中華第一古軍校”。
非物質文化遺產資源豐富。全市共有8項省級以上非物質文化遺產，其中國家級的有浚縣泥塑、浚縣民間社火；省級的有浚縣泥塑、浚縣民間社火、正月古廟會、浚縣西路大平調、浚縣黃河古陶、淇縣落腔、淇濱區白蛇鬧許仙傳說和山城區的金龜舞。還有以辛村衛國貴族墓地和鶴壁古瓷窯遺址為主要內涵的青銅文化和陶瓷文化，以子貢、鬼谷子等為代表的歷史名人文化，以黃河古陶、石雕、木雕、泥塑、泥玩、剪紙等為代表的民間藝術。
七、發達的交通條件：
鶴壁交通便利，通訊發達，區位優勢明顯。京廣鐵路、京珠高速公路和107國道縱貫南北，鶴濮高速公路、壺臺公路橫穿東西，鶴壁正在成為豫北“十”字交通的中心。
八、豐富的礦產：
鶴壁物阜源豐，阡陌生金。礦產資源已發現33種，且分布廣、儲量大、品位高，東部平原土地肥沃，盛產優質小麥、玉米、花生、紅棗等。淇河鯽魚、纏絲鴨蛋、冬凌草被譽為“淇河三珍”，久負盛名。
九、農業工業經濟發展：
改革開放以來，鶴壁市經濟建設和各項社會事業取得了長足發展。農業結構調整成效顯著。畜牧業產值與加工產值的比例、畜牧業產值占農業總產值的比重兩項指標居全國前列。()工業生產獨具特色。圍繞資源型工業、先進制造業、食品加工業“三大產業基地”，把發展循環經濟作為走新型工業化道路、實現“工業強市”的重要戰略措施來抓，已初步形成了煤炭、電力、水泥、金屬鎂、食品加工等五大循環產業鏈，被河南省列為循環型城市試點。三大基地建設成效顯著，已形成規模和特色。
十、生態狀況：
20xx年國家住房和城鄉xxx公布了首批中美低碳生態試點城市名單，全國共六個城市，河南省鶴壁榜上有名。河南省住建廳負責人介紹，下一步，鶴壁將按照中美低碳生態試點城市建設相關要求，建立長期、穩定的`工作機制，細化深化試點示范內容，從城市規劃、基礎設施低碳綠色設計建設與運營管理、建筑節能與綠色建筑、可再生能源應用、綠色交通體系、生態綠地系統等方面開展研究和建設。
十一、城鎮化進程中的成績存在的問題：
20xx年底，鶴壁市城鎮化率預計達到，比20xx年底的城鎮化率進一步提高。這表明，鶴壁市的城鎮人口首次超過農村人口。雖然說在一些政策上做了改進，比如，市委、市政府高度重視新型農村社區建設，按照“尊重群眾、尊重規律、尊重實踐、尊重創造”的基本要求，新型農村社區建設取得了明顯成效，。在推進新型農村社區建設的同時，鶴壁市還在戶籍、就業、就學、就醫等方面制定和完善了一系列具體可行、相輔相成的配套政策措施，讓廣大農民“從頭到腳”都成為城里人。另外，項目和產業的發展也為鶴壁市轉移農村人口創造了條件，去年，一批實力強、發展前景好的企業落戶鶴壁，就業崗位大幅增加。
可以說，鶴壁城鎮化率較高具備一定的基礎。但是，大量的問題仍然存在，急功近利的城鎮化，以煤炭化工為產業支撐的河南鶴壁，為了應對因煤炭開采而出現的采空區問題，1992年開始在老城區40公里外的地方建設新區，成為河南省第一個建設新區的地級市。然而，這個建設時間已經長達20多年的新區，到目前為止，還是個空心之城。建議：如今面對著大好的發展機遇----沿海城市建設投資加速向內地轉移，但是必須牢牢的抓住對的政策，腳踏實地實施對的政策，才能做到真正的城鎮化：
新型城鎮化建設是解決目前鶴壁城鎮化發展問題的捷徑；及時解決對城鎮化的本質認識不清，總體規劃滯后，人才流失嚴重，土地制度不完善，政府重建設輕管理等問題；新型城鎮化不僅化“地”更要化“人”；新型城鎮化建設必須以文化建設為依托；注重國內外城鎮化發展特征及經驗借鑒；樹立環境友好和資源節約的新型城市文化觀念，樹立城市精明增長的觀念；構建新型城市產業分工，促進城市空間結構優化，完善戶籍管理、集體土地流轉、社會保障等各項機制，完善城鄉基礎設施建設，統籌新老區協調發展，實現新老區共生共榮。
只有認清形勢，大膽改革創新，年輕一代人智慧與心血的奉獻，家鄉才能越來越美好，祖國才能越來越強大！
德明古鎮調研報告范文13
一、古鎮的概念。
古鎮是指擁有歷史文化的遺存和保持古風古貌的村鎮。介于鄉村與城市之間的古鎮，是在千百年歷史發展進程中逐漸形成的人類聚居地。以時間為軸追溯，那些擁有數百年、逾千年歷史的鎮，我們稱之為古鎮。古鎮是先人建設活動的結晶、地域文化的積淀，也是城鎮自身不斷發展和淘汰的結果。作為特定地域歷史建設活動的“化石”，它們記載了這些地區社會經濟發展的全過程，是當地人民世世代代的集體記憶。中國的古鎮是一個區域綜合體，它是一個社區，也是一個文化綜合體。從現在保存完好的古鎮來看，它反映了中國人的自然觀與人文理念，民居與自然、人文地理融合在一起，成為歷史記憶的一部分。
二、街子古鎮概況。
崇州街子古鎮位于崇州市西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，已有千年歷史。是四川眾多知名古鎮之一。古鎮得名于元末明初時期。曾經繁華的古鎮因戰事頻發，百業凋敝，只剩下了味江邊上的河街子一條街，因此而得名街子場。并將此名沿續至今。街子古鎮有晉代古剎一光嚴禪院。
鳳棲山旅游風景區，千畝原始森林，千年銀杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一條街。宋代王小波起義遺址．唐代“一瓢詩人”唐求的故居(唐求紀念館)。有神奇傳說的xxx潭，五柜沱、云霧洞等。全鎮各種文物古跡二十余處，古鎮既得山水之秀。又有人文氣象，顯示出特有的淳樸與古雅。街子古鎮是川西有名的蘭花之鄉。
街子古鎮是川西旅游環線上現存古街區面積最大、布局
最完整的旅游點，是現在已極少體現清代中國西南山邊小鎮原貌的實物。它既有文化的潛在吸引力，又有獨特的優美環境，也有開心愜意的民俗民情，更有伸手可得的綠色食品。它既體現西南山邊小鎮的獨特風貌，又有悠久的歷史文化內涵，作為集中這些價值的唯一實物，被省內媒體一致認為“酷肖周莊”。
三、街子古鎮旅游資源。
１自然旅游資源。
鳳棲山是位于街子古鎮西北山區2公里，與青城山相鄰的鳳棲山，因山形臺如風，山幽奇秀，百鳥唱鳴，故名鳳棲山，與九龍溝并稱“龍飛鳳舞”。古鎮北面火燒坡上為筆架山，山上有七仙洞。山后有峰碩有坪，清朗的夜晚遠望坪上燈火酷似圣燈。還有就是踏入古鎮，鎮口迎面而來的是幾棵古老的銀杏，讓人有一種被折服的感覺，這樣的古樹，特別是古銀杏樹在別的地方是很難見到的。
２人文旅游資源。
銀杏下的字庫古塔，背靠古樹、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的歷史風韻。字庫是焚燒字紙的設施，建于咸豐年間（1886年），是一座全省最大的字庫。字庫五級通高20米，每級檐下望龍抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戲文情節，很為生動。只可惜此字庫已不是最原始的字庫，因為地震中，該塔塔身及塔剎嚴重受損。此時看到的字庫，是修復過的，不過并不失它的價值性與歷史意義。如今是崇州市級文物保護單位。
古鎮還有藏于鳳棲山中的常樂寺，始建于唐朝，初名為常樂寺，宋更名為翠圍院，唐時僧眾達3000余人。如今是四川省級文物保護單位。街子鎮又是唐朝著名“一飄詩人”唐求的故鄉，為紀念這位著名詩人，在風景秀麗的龍潭湖畔修建有唐公祠。如今是崇州市級文物保護單位。
街子古鎮至今還保留了很多獨具特色鄉風民俗傳統，如蘭草節、童子會、城隍會，傳統的婚喪習俗。只可惜我們去的時候都沒有趕上，在古鎮上看到了兒時的回味便是——傳統的川西運輸工具雞公車，雞公車是一種歷史非常悠久的獨輪車，相傳在諸葛亮時期便有了。
古鎮還有比較著名的小吃，包括湯麻餅、永康茶、街子蘭、傳統手工藝的`小吃。
四、街子古鎮在開發中存在的問題。
1、街子古鎮的水體污染比較嚴重。我們小組在調查過程中發現街子古鎮外面的味江水，發出一種比較難聞的氣味，水體中還有漂浮的白色垃圾，比較渾濁。
2、發現古鎮有一種不古的感覺，現代化氣息較濃。具體表現在商鋪出現了類似于追銀族之類的比較現代化的商鋪，商鋪所反映出來的商業化比較扎眼。
3、街子古鎮內缺少必要的觀景臺、亭子等落腳歇息的地方，游客在逛的過程中很難發現有那種歇息的地方，很容易產生疲憊感。
4、飲食衛生、質量不是很好，有些餐館價格偏高，有悖公平交易的原則，使游客在消費的過程中有一種被宰的感覺。食品衛生狀況亦是不容樂觀。
5、廁所的公共設施嚴重缺乏。游客在陣中很難找到廁所，影響游覽及購物的心情。
五、關于街子古鎮旅游發展的幾點建議。
1、強化環境和資源保護。在古鎮范圍內，增設垃圾桶、公共廁所等公共環衛設施。特別是公共場所的建設。大力維護古鎮水環境的清潔，統一沿河商家的管理，嚴禁排放污水。
2、深入發掘古鎮的文化，打造古鎮的文化特色。一定要以文化為依托打造出古鎮的文化品牌，發揮品牌效益。
3、完善景區管理與服務規劃。完善景區內部的旅游標識和路牌指引建設，為游客更好的了解古鎮做好最基本的路面服務。適度增加較高級的飯店，提高古鎮服務人員的綜合素質，滿足較高端游客的需求，同時也要加強餐飲業的管理，盡量避免游客在景區被肆無忌憚的被宰現象的發生。
4、加大景區宣傳力度。任何景區古鎮的發展都離不開
德明古鎮調研報告范文14
調查目的：
此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來，以此來激發人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。
時間：
1月14日到1月27日
地點：
茂名市信宜
調查對象：
親朋、鄰里
調查方式：
查閱相關書籍、走訪、請教
調查范圍：
關于信宜地區各種風俗文化以及春節期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個地區，對于該地區的風土人情已經不在意，自從在外地求學才發現每個地區都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統統等到大年初二才進行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關于信宜地區的年俗社會實踐調查報告概況。
在我的家鄉流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發，剪頭發方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著在新的`一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產生了對未來美好生活的一種向往，由此產生動力去創造生活創造幸福。此次調整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環境中的人來講，在沒做這個調查報告之前，已經將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風俗文化態度的一種修正。同時系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衛鄉土文化，避免文化大量流失。
德明古鎮調研報告范文15
青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕梁畫棟門樓。方圓2公里的土地上，卵石曲徑，民居、老街、宗祠自成格局。這批古建筑群以祠堂、舊宅和老街為主體構成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武18年，相傳為方孝孺設計，其中閣樓吸取了明代皇城的建筑風格，至今猶保存完好。前童古鎮作為寧海縣旅游勝地，是如何發展的呢？帶著這個問題，我走進了前童古鎮進行實地調查，了解到一些真實情況并形成如下調查報告：
一、前童古鎮發展旅游的基礎條件分析
1、區位條件
前童鎮是浙江省寧波市寧海縣轄鎮，距縣城西南14千米，由原竹林、前童二鄉合并而成，面積平方公里，2005年總人口萬，是一個歷史悠久，文化積淀深厚，地理環境獨特的江南古鎮，先后被命名為“浙江省歷史文化名鎮”、“浙江省旅游城鎮”和“中國歷史文化名鎮”。前童古鎮地理位置非常優越，交通十分便捷，屬寧波1小時交通圈。縣城距寧波櫟社國際機場64公里，離北侖港80公里，省道、34同三線高速公路貫穿全境，高速公路寧海段有三個出入口（寧海北、寧海、寧海南），甬臺溫鐵路穿境而過。優良的動車組不僅迅速而且舒適，大大地提高了景區對潛在顧客的吸引力。
2、政策扶持
前童古鎮景區所在的寧海縣縣政府積極響應黨和國家的政策號召，依托寧海縣本身具有的良好的資源優勢及客源優勢，積極發展第三產業，提出了旅游興縣的目標，把旅游產業作為全縣重點發展的產業之一，大力開發旅游資源，擴大旅游產業的擴大與快速發展。
3、資源條件
前童古鎮文化資源較豐富，儒家文化、歷史文化、xxx文化、民俗文化齊備。它是浙東地區保存至今的一座最具儒家文化古韻的小鎮，明代大儒方孝孺曾兩度在此教書育人、著書立說。近代辛亥革命時期，25歲的村民童保暄就擔任浙江臨時都督，是浙江廢除帝制和反袁時的革命元勛；抗日戰爭時期，這里曾一度是浙東行政公署所在地解放戰爭，寧海縣工委在此建立，是寧海的革命搖籃。可供游覽的有職寺其居、明經宅、上堂屋、五福臨門、好義堂、名宗祠、等完好古宅和老街、民俗博物館、鹿山、石鏡山、孝
女湖、柴萬嬰柏、徐霞客古游道等景觀。至今尚保存有明清時期完整的、多為四合院的民宅1300余間。
二、前童古鎮旅游存在的主要問題
1、景區基礎設施及配套設施建設有待加強
景區建設投入不足，景區基礎設施及配套設施建設缺乏投入。具體的來說，前童古鎮下的傳統民居區、梁皇山風景區、石泄龍吟景區和福泉山景區四個景區之間目前只有普通的村級公路，十分狹窄，不方便大型旅游車輛的直接進入，而且由于道路使用時間較久經常會有道路損壞情況發生，從而重新維修進而影響交通。景區基礎設施建設不夠完善，目前景區內的公共設施、排水系統、通訊設備都是上世紀90年代初期開發時建設的，在當時缺乏整體規劃的情況下沒有考慮到景區的發展性，目前的設施已經不能完全滿足高客流量時的需求。公共設施中的垃圾桶，景區指示牌，廁所等數量少，設計不合理與景區整體氛圍不合。景區內的排水系統尚未規劃，一直沿用至今，古鎮居民的生活廢水直接排放到環繞景區的河內。景區通訊設備，電線缺乏規劃，多是老舊的線路以及居民自身私拉亂接的，不僅影響景區的美觀度而且存在著安全隱患。
2、旅游產品單一，文化內涵挖掘不夠
景區旅游產品單一化，缺乏獨特性，新穎性。目前大多以旅游觀光形式為主，對前童古鎮景區的儒家文化內涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化內涵并能引起游客共鳴的旅游產品。游客進入古鎮后大都是看看古建筑，走走古街古巷，嘗嘗街邊地攤小吃，逛逛散布在古鎮內的幾個紀念品小店等，這些活動雖然滿足了游客的視覺刺激和直觀感受，但停留時間短、重游率低、競爭力弱，無法給旅游者留下深刻的旅游體驗。景區目前只停留在簡單的依靠游客自身去游覽的初級階段中，沒有一個有互動性，激發游客參與性的旅游產品。古鎮富有渾厚的文化底蘊，對于旅游者來說，未能欣賞到前童儒家文化深層次的旅游產品，像特色的'竹雕產品，寧海的特色戲劇寧海平調等都沒有一個良好的展示平臺。
3、服務質量需要提升
景區服務質量不高。景區沒有專門的講解的服務人員，景區管理委員會只有一些素質不高，管理意識不強的保安人員，售票人員。景區內的旅館、飯店、商店等服務人員沒有一個統一的管理，從而影響了服務質量的提升。比如說前童景區中的旅游咨詢服務手段落后，目前只停留在人工服務，標志牌階段，服務內容單一，除了提供景區景點旅游與咨詢服務外，其他旅游服務信息，如交通票據、住宿設施的預訂等基本沒有，游客
在景區內進行瀏覽活動與旅行安排感到不便。
4、旅游市場秩序需進一步整頓
景區市場秩序混亂，景區內的商業行為不夠規范。景區內的商店缺乏一個統一有效的管理，商家誠信意識不高，存在著尾隨兜售、欺客詐騙的現象。比如說前童景區中的各個商家（包括吃住行三方面），價格都是由各個商家自己決定，同樣一種服務的價格相差很大，缺乏一個統一的標準。景區內的商家缺乏規劃，致使景區內的惡性競爭，從而影響了提供給游客的服務質量。
三、前童古鎮旅游發展的幾點建議
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