與動物作文

時間：2026-03-11 11:21:46 動物作文

與動物作文錦集八篇

　　在平平淡淡的日常中，大家都經常接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你有了解過作文嗎？以下是小編收集整理的與動物作文9篇，歡迎大家分享。

與動物作文錦集八篇

與動物作文篇1

　　我家有一只可愛的小倉鼠，它很惹人愛，我非常喜歡它。

　　小倉鼠是我去年兒童節收到的禮物。它渾身毛茸茸，胖嘟嘟的，就像一個小絨球。那軟軟的毛，摸起來特別舒服。它渾身的毛灰黃相間，非常漂亮。因此，我給它起了個名字——花花。

　　花花的眼睛像兩顆黑色的西米露，雖小小的，卻炯炯有神。它的嘴巴和鼻子是連著的，小鼻孔不停地上下動著，嘴巴就像兔子的三瓣嘴，嘴邊上還有幾根白色的胡須，小小的嘴巴鼓鼓囊囊的，可吃起東西來，速度之快是你無法想象的。我最喜歡的，還是它那瓜子般的'耳朵，實在有趣。

　　平時，我喜歡把花花捧在手里，對它說一些“秘密”。當我說到一些委屈、傷心的事時，它好像聽懂似的用它的爪子輕輕地撓我的手心，還“嘰嘰”地叫著，像是在安慰我。久而久之，花花便成了我傾訴的對象。

　　花花不僅很可愛，還很調皮。有一次，我去上學時，見它還在籠子里睡覺。可當放學回來，它就跟我玩起了失蹤。我才想起早上忘記關籠子的門了。我生氣地想著：花花真是太調皮了，大冬天的，不在房子里取暖，跑去哪里了？要是被凍到怎么辦？我十分著急，四處尋找。終于被我發現了蛛絲馬跡——在廚房的桌子旁，有幾根倉鼠毛。我蹲在地上，往桌子底下望去，剛好和花花四目相對，它正用一雙無辜的小眼睛可憐兮兮地望著我，好像在說：“我不是故意跑出來的。”看著它那調皮的樣子，我不禁咧開嘴笑了起來，又急忙把它捧在手心里，害怕它被凍壞了。果然，這小子渾身冰冷冰冷的，真讓人心疼。

　　這就是我家那既調皮又可愛的花花，雖然常常做出一些令人氣憤的事，可我還是喜歡它，因為它給我的生活帶來了無窮的樂趣。

與動物作文篇2

　　我養過許多動物，有小鴨子、金魚、倉鼠等等，他們共與我度過了許多個美好的時光，其中，小白兔是我在生命的記憶中最深刻的。

　　這只小白兔，是媽媽在我生日是買給我的。小白兔來我家時，在一個棕色的紙箱里正鮮香甜地睡著覺，可愛極了。瞧！那長長的粉粉的耳朵，紅寶石般的眼睛，兩只大白齒突出了嘴巴外面，潔白的羽毛，摸上去滑極了，真想立刻抱起它。可是，我生怕她的美夢會被我吵醒。

　　在童話故事中，小白兔是非常驕傲的，可是，我就是不相信。于是，我抱著小白兔到操場上和它一起跑步。我們倆站在起跑線上，在我的一聲令下，就好像離弦的箭一樣跑出了起點，開始我還能跑得過小白兔，但是，慢慢地，小白兔越跑越有勁，出乎了我的`意料。眼看小白兔就要跑完了，我的心立刻有一點不服氣，我居然輸給了一只動物。突然，小白兔停下了腳步，站在那里一動不動。我頓時開心極了，以為它真的好像故事中的那樣懶惰起來了。但是，令我意想不到的是，就在我離小白兔的距離一米左右的時候，小白兔立刻向終點沖去，不到五秒就跑完了。啊！我的眼睛睜得老大，想，小白兔，你竟然耍我。我生氣極了，恨不得把它撕開兩半。可這又怪得了誰呢？就怪我太笨了，識破不了小白兔的詭計。

　　這就是我的小白兔，因為它，給我的生活帶來了樂趣，它是我最好的“小伙伴”。

與動物作文篇3

　　探尋人與動物區別的本質本學期，我在課堂上學到了許多有關人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們人類應該去認識并理解與我們息息相關的動物，這是我們人類的責任。在學到了這些知識之后，我越發的感到迷惑，也越發的想去探究，同樣生活在地球上，我們人類和動物區別的本質究竟是什么恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關于人與動物區別的哲學思考的PPT，對于人與動物的區別，古往今來，許多圣賢先哲已經對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區別提出自己的一些想法。在當今世界, 假設人與動物沒有區別, 人會怎樣可以設想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區別的本質就顯得極為重要，人類應該認識自我,過屬于人的生活。

　　一．馬克思關于人與動物的區別

　　在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區別所在。

　　馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經以觀念的形式將實踐的結果預先“設想”出來。意識在實踐之先對于實

　　踐結果的預設,就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現為一個追求實現理想的過程。這是人類與一般動物相區別的顯著特點。

　　馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。”也就是說，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區別于人的重要特點。

　　概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質力量的區別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。

　　二．恩格斯關于人與動物的區別

　　在恩格斯思想中，勞動創造了人類自身，人類是從動物中經過長期的實踐活動發展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區別于其他動物的真正的人。

　　恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產生了語言，最終實現了從猿腦到人腦的過渡和意識的產生，使人能夠發展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創造了人區別于動物的`特征，即手的解放、語言產生和人腦形成等。人的勞動，使解

　　放的手能夠制造真正的工具，進而有了生產力的產生和發展；使清晰的語言能夠建構交往的需要，進而形成生產關系的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發展。

　　所以，恩格斯認為人與其他動物的區別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務，進而統治和控制自然界。

　　從馬克思到恩格斯，我們會發現恩格斯在汲取馬克思思想的基礎上，總結出“勞動是人的本質”這是人區別于動物的本質。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區別所在。用人類的有意識或有系統意識的實踐活動來區分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。

　　三．亞里士多德關于人與動物的區別

　　亞里士多德更強調人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。

　　亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質, 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區別于動物本質的最重要體現。

　　對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規則, 以適應人的存在。人類之所以區別于

　　動物，道德的因素不可忽視。

　　四．孟子關于人與動物的區別

　　在孟子思想中，仁德的培養是使人能夠成為完整的人的衡量標準。孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”孟子認為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結于一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區別。

　　人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關系。對于這些社會關系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據人的本質所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內修的精神成果，是在人類內心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內在世界里形成與發展。孟子認為，人與動物的區別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養和教育，這才是人的本質所在之處。

　　從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結以下觀點：古人因為不知道物種起源學說，而將人與動物的區別更多的歸于人自身的內在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區別所在，這是一種感性的思考，內心的思考。

　　總結：

　　那么，從上述先哲那里我們充分認識了人與動物的區別問題，深刻的認識并理解人與動物的區別是為了我們人類和動物更好地的相處生活。人之所

　　以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復雜、深入的交流關系。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發展與進步。

　　其實人與動物的根本區別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區別畢竟存在著，并已經客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。

與動物作文篇4

　　在某年9月29日的溫哥華街頭上，發生了一件既溫馨又有愛的事。請看下文：

　　在一個炎炎夏日的早上，酷熱的陽光照耀在溫哥華街。街上車水馬龍，一位巡警正在吹著口哨，指揮著車輛，維護著秩序。

　　“嘎嘎嘎”。一群可愛的小鴨子在鴨媽媽的帶領下漫步在溫哥華街頭。也許是小鴨子們沒見過這么熱鬧非凡的場景，不斷地在東張西望。一會兒走到東，一會兒走到北......

　　巡警吹了一聲口哨，意示車輛們不要往前開，讓小鴨子們過去。突然，有幾只小鴨子因為太好奇了，走到了下水道并失足跌了下去。那幾只小鴨子發出“嘎、嘎、嘎”的聲音，好像在向鴨媽媽喊“救命！”并不斷地在掙扎。

　　鴨媽媽有點緊張，但又很快冷靜下來，跑到巡警面前，不停地“嘎、嘎”叫。它叫得很凄涼，那聲音時斷時續，好像在哭。而巡警卻愣在一邊，不知所措。鴨媽媽用嘴扯著巡警的`褲腳，想把巡警拉到“出事點”。可巡警不知道鴨媽媽要干什么，就莫名其妙地跟了過去。

　　到了“出事點”，巡警立刻明白了鴨媽媽的用意。他拿下頭頂上的帽子，俯下身子迅速地把那幾只小鴨子給撈了上來。幸好小鴨子們沒事，只是上來時有點累，有點打焉兒。

　　鴨媽媽又對巡警大叫，這叫聲與剛才不同，是發自心里的歡喜，對巡警的感謝。最后，它們排著整齊的隊伍搖搖擺擺地上路了。

　　你們瞧！從這里可以看到，不僅僅只有我們人類是有感情的，動物也有感情。只要我們和動物和諧相處，人間變成愛的天堂。

與動物作文篇5

　　我養了一只小烏龜，它非常有趣和可愛，是我生活的小伴侶。

　　這只小烏龜整天穿著淡綠色的外衣，瞪著圓溜溜的小眼睛，伸長著脖子張望著，好像在等待小主人。它總是慢悠悠地游來游去，不受外界的'驚擾。哪怕給它喂食，也是不慌不忙地先聞一聞，再嘗一嘗，然后一個一個地吃。所以我給它起了一個名字叫“淡定龜”。

　　“淡定龜”最喜歡做的兩件事，一是趴在池底睡覺，把腦袋靠在鵝卵石上，可愛極了；二是繞著小水池轉圈子散步，悠閑極了。自從有了“淡定龜”，我每次放學回家的第一件事就是給它喂食、給它換水、欣賞它的萌態。“淡定龜”看到我總是伸長脖子，并伸出兩條前腿不停地擺動，好像是在歡迎我。

　　有一次，我給它換水，不小心把它翻了一個底朝天，露出雪白的肚皮，心想：這下看你還怎么淡定。只見它伸長脖子，挺著肚子，四只腳不停地動著，身體左右搖晃，不一會兒就自己翻過來咯。我驚呆了，小烏龜竟然有遇到問題不輕易放棄的精神，我們在學習上也要有這樣的精神。

　　生活中，小烏龜是我的好伙伴；學習上，小烏龜是我的學習榜樣，時刻激勵著我。

與動物作文篇6

　　輕的淚，是人的淚，而動物的淚，卻是有重量的淚。那是一種發自生命深處的淚，是一種比金屬還要重的淚。也許人的淚中還內含虛偽，也許人的淚里還有個人恩怨，而動物的淚里卻只有真誠，也只有動物的淚，才更是震撼人們魂魄的淚。

　　我第一次看到動物的淚，那是我家一只老貓的淚，這只老貓已經在我家許多許多年了，也不知它生下了多少子女，也不知它已是多大的年紀。只是明白它已經成了我們家庭的一個成員，我們全家人每一天生活的一項重要資料，就是和她一起戲耍。在它還是一只小貓的時候，我們引得它在地上滾來滾去，之后它漸漸地長大了，我們又把它抱在懷里好長好長時間地撫摸它那軟軟的絨毛。也是我們和它親熱得太多了，它已經一天也離不開我們的撫愛，無論是誰，只要這一天沒有摸它一下，就是到了晚上，它也要找到那個人，然后就無聲地臥在他的身邊，等著他的親昵，直到那個人最后撫摸了它，哪怕只是一下，這時它也會心滿意足地慢慢走開，就好象是它為此感到充實，也為此感到幸福。

　　只是，多少年過去，這只老貓已經的太老了，一副老態龍鐘的樣貌，行動已經變得緩慢；盡管到這時我們全家人還是對它極為友善，但，也不知是一種什么感應，這只老貓漸漸地就和我們疏遠了。它每一天只是在屋檐下臥著，無論我們如何在下面引逗它，它也不肯下來，有時它也懶懶地向我們看上一眼，但隨后就毫無表情地又閉上了眼睛。

　　母親說，這只貓的壽限就要到了，也是人類的無情，我們一家最擔心的，卻是怕它死在一個不為人知的角落。我們怕它會給我們帶來麻煩。就這樣每一天每一天地觀察，我們只是看到這只老貓確實是一天一天地更加無精打采了，但它還是就在屋檐下，窗沿上靜靜地臥著，似在睡，又似在等著那即將到來的最后日子。也是無意間的發現，那是我到院里去做什么事情的時候，我只是看見這只老貓在窗沿上臥得太久了，就過去想看看它是睡著，還是和平時一樣地在曬太陽。但在我靠近它走過去的時候，我卻突然發現，就在這只老貓的眼角處，凝著一滴淚珠。看來這滴淚已經在它的眼角駐留得太久了，那一滴了淚已經被陽光曬成活像是一顆琥珀，一動不動，就凝在眼角邊，還在陽光下閃出點點光斑。

　　“貓哭了。”不由己地，我向房里的母親喊了一聲，立刻，母親就走了出來，她似是要給這只老貓一點最后的'安慰。誰料這只老貓一看到母親向它走了過來，立刻強掙扎著站了起來，用出最后一點力氣，一步一步地向屋頂爬了上去。這時，母親還盡力想把它引下來，也許是想給它一點最后的食物，但這只老貓頭也不回地，就一步一步地向遠處走去了，走得那樣的沉重。

　　直到這時，我才發現，是我們太冷酷了，它在我們家活了一生，我們還是怕它就在我們家里終結生命，我們總是盼著它自己在生命的最后時刻，能夠自己走開，無論是走到哪里，也比留在我們家里強。最先我們還以為是它不肯走，怕它要向我們索要最后的溫暖，但是我們把它估計錯了，它只是在等我們最后的送別；而在它發現我們已經明白它要離開我們的時候，她只是留下了一滴淚，然后就悄無聲息地走了，走到不知什么地方去了。

　　很久很久，我總是不能忘記那滴眼淚，那是一種留戀生命，又感知到大限到來的淚水。動物有它們自己的情感，它們只給人們留下自己的情愛，然后就含著一滴永遠的淚珠向人們告別，而又把最后的痛苦由自己遠遠的帶走。

與動物作文篇7

　　人和動物都是生活在地球上的，擁有一個共同的家園，相互之間應該和諧共處，而不是互相殘殺。

　　在我的小時候養了一只黑色的小貓，它很可愛，每天我都會和它玩上半天。動物也有自己的自由，所以我們從來不會用繩子束縛它，它也很通靈性，跑遠了會自己回來，不要我們費時間的去找它。有時家里有剩下的肉，我們便把肉放入它的碗中，讓它慢慢的吃。不要看它過得很悠閑便以為它什么事都不會做，白天悠閑了，晚上就應該盡職盡責了，晚上只要我一聽到它發出“咕咕”的聲音就知道它捉到老鼠了。我有時不小心把它弄痛了它從不會抓我咬我，只是“喵嗚”的叫幾聲然后跑開，等它回來了我就抱歉的'對它說對不起，小心翼翼的把它抱在懷中帶回家。

　　搬家后，我就再也沒有看到過它了，不知道它現在還記不記得我，可是，我知道，我絕對不會忘記它的，每當看到別的貓從我視線內跑過，我都會不由自主的想起它。

　　在一本書上我看到過這樣的一段話：被人類豢養的動物，已經非常不幸，它們失去了天性，為了生存，不得不討好人類。善待它們，讓它們在本不屬于它們的壞境中相對快樂一點地生活，是人類應該盡到的責任，可這一點要求在很多時候都是奢望。

　　人類也是動物，只不過在動物中，人是高等的，既然人也是動物，那么，動物與動物之間為什么不能和諧相處呢？

與動物作文篇8

　　人愛動物，人殺動物，人吃動物，人護動物，人獵動物......人與動物有許多聯系，而人與動物該如何和平共處呢？對這個問題，你在看了《荒野之王》后會有更深的理解。

　　金爪兒是一只被人搭救的小隼雕，由于“監護人”嚴守不溺愛、不干預的原則，它健康地成長著。然而，就在回歸自然的前夕，尚未成年的它被偷獵者誘捕，輾轉賣到大西北。為了馴服它，偷獵者動用了狠心的種種手段，使其變成兇殘的“殺手”，偷獵的“幫兇”。它在那兒結識了雌雕銀脖，并與之結成“生死之交”。獲救后，雙雕被放歸保護區，扭曲的天性開始復蘇。有一次金爪兒誤食了偷獵者遺留下的“激素”，在毒癮發作中殺死了豹崽，與另一叢林之王老豹結下仇怨。金爪兒豁達大度，屢次放過前來尋仇的老豹。深受刺激的老豹卻認定，只有殺了它，才能爭取后代的生存權。老豹舍身為陷阱，欲與金爪兒同歸于盡。千鈞一發之際，金爪兒機警脫身，并承擔起撫育小豹之責。

　　整本書中，我最愛閱讀最后一部分“荒野之王”。老豹的愛子之情可歌可泣，金爪兒的王者風范使人羞愧不已。老豹去世后，它又大度地喂養小豹，幫它們度過了一生中最為難熬的`日子。金爪兒，它才是真正的王者呀！

　　老豹，它又是多么偉大啊！為了孩子們，那兩只瘦弱的豹崽，為了它們的安全，它不惜以血肉之軀充當擒拿金爪兒的陷阱。多么偉大的母愛，多么偉大的老豹！

　　而對于幼小的金爪兒，它的父母也充當了它最好的老師。它們不像我們，以萬物之靈自居的人類，它們不溺愛自己的孩子：小隼雕怕高，恐懼飛行，他們威逼利誘，迫使它們自己主動飛行，主動捕獵，使它們在將來能自己生活下去。看，哪怕是空中的猛禽也懂得優勝劣的生存規則，在這一點上，現在的父母考慮得并不多，他們從沒想過，有朝一日，人類也會像恐龍一樣從地球上消失掉呢！在這一點上，人類是應該向這些動物學習的。

　　人類啊，身為萬物之王的人類啊，是不是該反思一下呢？

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