與動物作文

時間：2026-03-12 15:11:04 動物作文

【必備】與動物作文七篇

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編整理的與動物作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

【必備】與動物作文七篇

與動物作文篇1

　　放暑假的時候，我回老家玩。有一天，我和一只小鳥發生了一個故事。

　　我和幾個小伙伴正在我家院子里玩，忽然從院子里一棵大樹上掉下了一只小鳥，它的腳好像受傷了，我把它捧起來帶到房間里，幫它包扎傷口。

　　我開始仔細的打量起這只小鳥來，它是一只漂亮的小鳥。它有一頭黃色的羽毛像金黃的油菜花;它有一雙黑藍分明的眼睛像寶石一樣閃閃發光;它的身子是紅色的，紅得像我們少先隊員佩戴的紅領巾;它的.翅膀像一把蒲扇一動不動的;他的嘴又尖又細像一顆釘子;它的爪子像一把抓釘牢牢地抓在樹枝上，完全看不出它的腳受傷了。這確實是一只可愛的小鳥。

　　我準備給這只小鳥養傷，我把它放在一個舊鳥籠里，每天給他喂小碎米給它喝水。在我精心照顧下，沒幾天小鳥的傷好了，我依依不舍的把它放回了大自然。

　　現在事情已經過去幾個月了，我還是時常想起我養過的那只受傷的美麗的小鳥。

與動物作文篇2

　　40年后的今天，由于人口的巨大上升，地球大面積的樹林和濕地都被人類所占領，然后砍伐樹木，在上面蓋起一座座高樓大廈。但這并不能滿足人類的要求和需要。迫不得已，人類派出了一支裝備精良的戰士，去與地球上最后一片綠洲的動物們爭奪這一片綠洲。

　　天空蒙蒙的，老天爺打了幾個嗝。倆支強大的隊伍在對立著，空氣讓人窒息，可是擋不住雙方的決心。動物們要保護這最后的家園，而相反，人類卻要爭奪這最后的綠洲。

　　他們靜靜地等待著，等著老天作出的宣戰······“轟”隨著一聲雷聲，這常不見天日的.戰爭開始了！

　　人們用他們先進的武器對準動物，毫不猶豫地扣響死亡的舞曲，一瞬間，動物們血淋淋的骨架在空中飛舞，零零碎碎的肢體滿地遍布。動物們的眼睛里布滿了冷酷和仇恨的血絲，勇敢、無畏、保護、無情，從他們的心里的最深點一下子爆發出來！人也是軟弱的，人類也被死神邀請去做客。不到六、七秒，動物們撕咬著人類破碎的肢體，炫耀似的左右搖擺。血液噴灑如六月之花，美麗而凄然。

　　這場戰爭持續了4個小時，雙方全軍覆沒。雨，開始下，不一會兒血就和水混合流淌著。

　　雖然這是幻想作文，但是人類再破壞大自然的話，有可能會變為現實。

與動物作文篇3

　　動物是人類的朋友，所以我們要保護動物。

　　我家里有一把槍，是我爸爸以前打鳥用的，但是現在不用了。

　　有一天，爸爸背著搶又要出去打鳥了，我連忙上前阻止說：“爸爸，又要去打鳥嗎？難道您不知道小鳥是我們人類的朋友嗎？它能捕捉害蟲，給我們帶來快樂你知道嗎？每當夏天來的時候，萬物蔥綠，百花盛開，小鳥在樹林里翻飛歌唱，為我們的家鄉增添了多少色彩，為我們的`生活帶來了多少歡樂啊。再說，小也是有生命的，生命對于他們來說不也是至關重要嗎？它也有自己的一家人，如果它死了，它的家人、它的媽媽不一樣也會傷心難過嗎？小鳥也是我們這地球大家庭中的一員，它是可愛的，也是對我們有益的，我們應該去保護它、珍惜它，又怎么能忍心去傷害它呢？”

與動物作文篇4

　　輕的淚，是人的淚，而動物的淚，卻是有重量的淚。那是一種發自生命深處的淚，是一種比金屬還要重的淚。也許人的淚中還內含虛偽，也許人的淚里還有個人恩怨，而動物的淚里卻只有真誠，也只有動物的淚，才更是震撼人們魂魄的淚。

　　我第一次看到動物的淚，那是我家一只老貓的淚，這只老貓已經在我家許多許多年了，也不知它生下了多少子女，也不知它已是多大的年紀。只是明白它已經成了我們家庭的一個成員，我們全家人每一天生活的一項重要資料，就是和她一起戲耍。在它還是一只小貓的時候，我們引得它在地上滾來滾去，之后它漸漸地長大了，我們又把它抱在懷里好長好長時間地撫摸它那軟軟的絨毛。也是我們和它親熱得太多了，它已經一天也離不開我們的撫愛，無論是誰，只要這一天沒有摸它一下，就是到了晚上，它也要找到那個人，然后就無聲地臥在他的身邊，等著他的親昵，直到那個人最后撫摸了它，哪怕只是一下，這時它也會心滿意足地慢慢走開，就好象是它為此感到充實，也為此感到幸福。

　　只是，多少年過去，這只老貓已經的太老了，一副老態龍鐘的樣貌，行動已經變得緩慢；盡管到這時我們全家人還是對它極為友善，但，也不知是一種什么感應，這只老貓漸漸地就和我們疏遠了。它每一天只是在屋檐下臥著，無論我們如何在下面引逗它，它也不肯下來，有時它也懶懶地向我們看上一眼，但隨后就毫無表情地又閉上了眼睛。

　　媽媽說，這只貓的壽限就要到了，也是人類的無情，我們一家最擔心的`，卻是怕它死在一個不為人知的角落。我們怕它會給我們帶來麻煩。就這樣每一天每一天地觀察，我們只是看到這只老貓確實是一天一天地更加無精打采了，但它還是就在屋檐下，窗沿上靜靜地臥著，似在睡，又似在等著那即將到來的最后日子。也是無意間的發現，那是我到院里去做什么事情的時候，我只是看見這只老貓在窗沿上臥得太久了，就過去想看看它是睡著，還是和平時一樣地在曬太陽。但在我靠近它走過去的時候，我卻突然發現，就在這只老貓的眼角處，凝著一滴淚珠。看來這滴淚已經在它的眼角駐留得太久了，那一滴了淚已經被陽光曬成活像是一顆琥珀，一動不動，就凝在眼角邊，還在陽光下閃出點點光斑。

　　“貓哭了。”不由己地，我向房里的媽媽喊了一聲，立刻，媽媽就走了出來，她似是要給這只老貓一點最后的安慰。誰料這只老貓一看到媽媽向它走了過來，立刻強掙扎著站了起來，用出最后一點力氣，一步一步地向屋頂爬了上去。這時，媽媽還盡力想把它引下來，也許是想給它一點最后的食物，但這只老貓頭也不回地，就一步一步地向遠處走去了，走得那樣的沉重。

　　直到這時，我才發現，是我們太冷酷了，它在我們家活了一生，我們還是怕它就在我們家里終結生命，我們總是盼著它自己在生命的最后時刻，能夠自己走開，無論是走到哪里，也比留在我們家里強。最先我們還以為是它不肯走，怕它要向我們索要最后的溫暖，但是我們把它估計錯了，它只是在等我們最后的送別；而在它發現我們已經明白它要離開我們的時候，她只是留下了一滴淚，然后就悄無聲息地走了，走到不知什么地方去了。

　　很久很久，我總是不能忘記那滴眼淚，那是一種留戀生命，又感知到大限到來的淚水。動物有它們自己的情感，它們只給人們留下自己的情愛，然后就含著一滴永遠的淚珠向人們告別，而又把最后的痛苦由自己遠遠的帶走。

與動物作文篇5

　　我家樓下的那戶人家養了一條大黑狗，它長著雪白、鋒利、堅硬的牙齒，四個爪子鋒利的指甲讓人心寒，加上全身漆黑和那與鷹隼般銳利的目光，簡直可以稱為“黑色的魔鬼”。我和它其實并不曾有過接觸，但我哪兒想得到，那天下午的.相見竟如此的令人膽戰心驚……

　　下午放了學，我還是像往常一樣走在回家的路上，可奇怪的事情發生了：剛走到家門口，我突然發現右腳褲腿好像被什么扯住了，便要回頭看一看究竟。沒有想到不看不知道，這一看，心就差點兒從嗓子眼里跳出來了。原來是那條正在熟睡時候，被我驚醒的大黑狗，正氣勢洶洶地扯著我的褲腿，看那樣子好像我就是一個小偷一個敵人似的。我差點暈了過去，沒辦法，只有等它的主任過來才行了。不幸中的萬幸，在等它主人的過程中，他沒有對我發起“攻擊”，要不然，我的小命就玩完了。雖然不知道它吃不吃人，但還是要提高百分之九十九的警惕性！！

　　呼……我終于吁了一口長氣，因為我已經成功獲救了。看著被扯得不成樣子的褲腿，我真不知道應暗喜我已經成功的“狗口逃生”，還是應為這三百多元的褲子就這樣毀于一旦而感到可惜。

　　這就是我和狗的故事，足夠驚險刺激了吧！

與動物作文篇6

　　探尋人與動物區別的本質本學期，我在課堂上學到了許多有關人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們人類應該去認識并理解與我們息息相關的動物，這是我們人類的責任。在學到了這些知識之后，我越發的感到迷惑，也越發的想去探究，同樣生活在地球上，我們人類和動物區別的本質究竟是什么恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關于人與動物區別的哲學思考的PPT，對于人與動物的區別，古往今來，許多圣賢先哲已經對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區別提出自己的一些想法。在當今世界, 假設人與動物沒有區別, 人會怎樣可以設想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區別的本質就顯得極為重要，人類應該認識自我,過屬于人的生活。

　　一．馬克思關于人與動物的區別

　　在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區別所在。

　　馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經以觀念的形式將實踐的結果預先“設想”出來。意識在實踐之先對于實

　　踐結果的預設,就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現為一個追求實現理想的過程。這是人類與一般動物相區別的顯著特點。

　　馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的'建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。”也就是說，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區別于人的重要特點。

　　概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質力量的區別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。

　　二．恩格斯關于人與動物的區別

　　在恩格斯思想中，勞動創造了人類自身，人類是從動物中經過長期的實踐活動發展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區別于其他動物的真正的人。

　　恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產生了語言，最終實現了從猿腦到人腦的過渡和意識的產生，使人能夠發展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創造了人區別于動物的特征，即手的解放、語言產生和人腦形成等。人的勞動，使解

　　放的手能夠制造真正的工具，進而有了生產力的產生和發展；使清晰的語言能夠建構交往的需要，進而形成生產關系的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發展。

　　所以，恩格斯認為人與其他動物的區別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務，進而統治和控制自然界。

　　從馬克思到恩格斯，我們會發現恩格斯在汲取馬克思思想的基礎上，總結出“勞動是人的本質”這是人區別于動物的本質。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區別所在。用人類的有意識或有系統意識的實踐活動來區分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。

　　三．亞里士多德關于人與動物的區別

　　亞里士多德更強調人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。

　　亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質, 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區別于動物本質的最重要體現。

　　對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規則, 以適應人的存在。人類之所以區別于

　　動物，道德的因素不可忽視。

　　四．孟子關于人與動物的區別

　　在孟子思想中，仁德的培養是使人能夠成為完整的人的衡量標準。孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”孟子認為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結于一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區別。

　　人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關系。對于這些社會關系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據人的本質所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內修的精神成果，是在人類內心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內在世界里形成與發展。孟子認為，人與動物的區別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養和教育，這才是人的本質所在之處。

　　從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結以下觀點：古人因為不知道物種起源學說，而將人與動物的區別更多的歸于人自身的內在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區別所在，這是一種感性的思考，內心的思考。

　　總結：

　　那么，從上述先哲那里我們充分認識了人與動物的區別問題，深刻的認識并理解人與動物的區別是為了我們人類和動物更好地的相處生活。人之所

　　以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復雜、深入的交流關系。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發展與進步。

　　其實人與動物的根本區別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區別畢竟存在著，并已經客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。

與動物作文篇7

　　世界上的生命不僅僅只有人類，還有許許多多的動物，人和動物之間的相處，有許多的學問，我覺得人和動物應該要和諧相處，共同生存。

　　人與動物都是地球這個大家庭的成員，所以我們應該尊重動物，不是嗎?動物是我們人類的好朋友，我們更加要保護動物，愛護環境，給動物一個自由自在的家!

　　最近，我在電視上看過一部名叫《白色星球》的影片，里面講述的是在北極中，動物們和諧生活的片段。其中包括了許許多多快要瀕臨滅絕的動物。也反映出了北極的美!!同時提醒警示人們保護動物。讓動物們可以更加美好地生活!可是，在生活中，我們又是怎么愛護和保護動物的呢??我們不僅沒有愛護和保護動物，反而變本加厲得去破壞動物門賴以生存的環境!!破壞動物們生存的家園!

　　確實如此，動物給予我們許多許多：羊，帶給我們溫暖;魚，帶給了我們食物;狗，帶給了我們忠誠;鴿子，帶給了我們和平。。。。。但這一切都只是為了一個人，那就是我們自己!

　　有時，我會覺得，我們是多么的'殘忍：把小鳥關進鳥籠;把百獸之王老虎供人參觀;把……真不知道人們是否想過：小鳥多么的可憐!!它不能在藍天中自由的飛翔是多么可悲;而老虎呢??它本是百獸之王，現在卻被放在這里，讓人參觀，供人欣賞，它多么渴望自由……

　　我希望有一天人和動物的相處可以更加和諧，有一天，人和動物成為不再互相傷害的好朋友，人們可以和許許多多的動物們一起共享一個美好的家園!

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