《學記》讀后感
當賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《學記》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《學記》讀后感1
今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，多其訊，言及于數，進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!
——現在的教師，只知道照著課文誦讀，多是尋問難解的問題，且發言急速而頻數快虐，只照自己教法教學，不顧學生是否領悟接受，就不能使學生安心樂學。如此教學，學生就不能竭盡其誠求學，不能使學生的.素質和才能得到充分的發展。教師違背教學原則，采用不合理的教學方法，那么學生也就不能依順自然的道理有所進步。以致于，學生厭惡學習，怨恨其師，只覺得學習得苦不堪言，卻不知道學習可以獲益終身，即使勉強結業，也必然很快就忘得一干二凈了。教學沒有成效,原因就在這里!
我們在今后的教學工作中要時時關注同學們的狀態，這樣才能讓同學們提高學習效率，樂學愛樂。
《學記》讀后感2
在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到祖先的智慧以及這篇文章的偉大。
其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，那么捍格而不勝；時過然后學，那么勤苦而難成；雜施而不孫，那么壞亂而不修；獨學而無友，那么孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。教育教學的第一原那么就是禁于未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們如今所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們教師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生萌芽欲望在還沒有發出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為將來的小學教師，就一定要具有這樣的才能，孩子在小學的時候是學習才能最強最需要教師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學教師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。假設發然后禁那么為時已晚矣，因為習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原那么當其可，意思是在適當的時機給學生進展教育，掌握教育時機，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深化。假設錯過了學習的最正確時機，那么再學習的'話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？
第三原那么是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的承受才能，要循序漸進，每個班上學生的承受才能是不同的，作為一個教師不能只看到那些學習才能強的小孩，也要顧及到一些學習知識比擬慢的學生，當然最好的就是知識難度可以適應所有的學生，假設教學太過急功近利，比方有的教師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。第四原那么相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里假設只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相商討學術的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前祖先的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為將來的小學教師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
《學記》讀后感3
《學記》中所提到的教學方法，大都貼合此刻的教學規律，它所堅持的.教育的全面性、連接性，注重培養人的自主開展潛力，對樹立終身學習觀念有著用心地、現實地好處。《學記》為我們教師的教與學帶給了珍貴的經歷，是教師教學的法寶。
《學記》讀后感4
這段從生活中的佳肴入手，談到教育，讓無形的教育化作有形的鮮活的生活中的例子，有了參考，有了比擬。更明晰的體會感悟教學的真諦。此段話中的“教學相長”也是我們當下流行的教育理念。也讓我有了更深化的理解與考慮。教學相長應該表達在一下幾個方面：
一、本身教和學的`才能會互相促進，各有進步；二、教師和學生的身份不是固定的。
三、教與學是一體的，不能拋開學習談教育，也不能拋開教育談學習；
四、學生與教師的關系是良性循環。
“知識淵博，為什么還要謙虛？”“知識就好似一個圓，的在園內，的在圓外，知道的越多，這個圓就越大；圓越大，的就越多。”
我們作為教師就要走這樣謙虛的胸懷，當了教師就什么都知道了？就不用學習了？不能淺嘗輒止，不能貢傲漸漸。學而不厭，誨人不倦。這是合格教師應該做到的。
《學記》讀后感5
大學生是社會中最為充滿朝氣和希望的群體，而作為一名大學生，我們應該時刻保持學習的熱情和勇氣。讀書是大學生最為重要的一項任務，也是大學里必修的一門課程。每一本書都是一扇開啟智慧之門的鑰匙，我們應該好好珍惜每一門課程，不斷探索，不斷進步。
最近我讀完了一本名為《學記》的書。這本書真正的感受到了那種血脈賁張的“學習”感受，讓我想到了我們作為大學生應該有的態度。這本書中，作者給我們展示了自身所獲得的各種學習經驗和方法，并用自己的親身經歷告訴我們，怎么樣才能成為一個精通學習、獨擋一面的高手。
在學習過程中，學習方法無疑是重中之重。學習方法的不同會直接決定你所接收知識的質量和效率。因此，我們應該不斷地學習各種學習方法。而這個學習方法并不一定指那些似乎很高大上的方法，比如說“摳腦洞”，或是“有魄力的換位思考”等等。 這些方法是有用的，但有些時候，我們需要的僅僅是一份用心的筆記。學習筆記是我們每個學習習慣者的必需品。而且，要做一個合格的學習筆記，需要具備一定的技巧，讓筆記可以真正幫助到我們的學習。學習筆記這一小小的東西，不僅可以幫助我們更好的記錄所學，更可以幫助我們更深的理解所學內容。更甚者，讓我們認識到無意義的記憶和有意義的理解之間的微妙差別，這也是學習的第一步和第二步。
讀這本書的.過程中，我的學習態度也有了很大的轉變。過去我讀書時總會覺得這很枯燥、那很無聊。但在學習筆記和學習心得不斷的積累過程中，我開始慢慢領悟到這并不是沒有可學之處，而是我在將心浮氣躁，缺少耐心。我經常會拋棄那些重要的知識點，而右顧風云。然而書中的作者則用自己的經歷告訴我：學習的真正目的并不是去追求出色，而是去追求嘗試更多，去探尋你從來沒有注意過的東西，更好地解決自己的問題。現在，我可以更加深刻地體驗到學習的樂趣和收獲。 當我們真正理解了學習的意義，我們會發現，學習的路程不是一頓頓猛如虎的攫取知識，而是通過對知識的細挖精想，讓這些獨具匠心的點點滴滴中逐漸地成長。
學記，這本書就像是一個良師益友一般，幫助我更好地去理解學習，學習的樂趣。在我不斷探索、不斷總結、不斷認識自我，尋找對象、審視自我這些方面，這本書都為我開啟了新的思維、新的圖景。由此展開的華美正是擺脫了管窺小學的視角，站上了另一座山坳。閱讀《學記》這本書，讓我感到啟發和振奮，讓我更加深刻地受到學習的鼓舞。我深信，在不遠的將來，我會在這個學習的道路上得到更多的進步和提升。
《學記》讀后感6
《禮記·學記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半。”人們總是說學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會發展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經過了幾千年的發展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領悟到教育的弊端，開始提倡素質教育，培養學生獨立思考的意識，推動個性的發展。讀了《學記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發展，只加以啟發而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。
在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學記》主要講述了教育制度，教學內容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
教育教學的第一原則就是禁于未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們現在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的時機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的'有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？
第三原則是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
《學記》讀后感7
《學記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在理論中體驗和學習，教育也是要不斷的探究的。盡管社會在開展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經典再結合現實才能找到適宜的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深化，也沒有理論的經歷，我想這《學記》中的.理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！
《學記》讀后感8
“經典的魅力是他將穿越歷史，指導將來”這是讀完《學記》給我的最大感受。
讀完《學記》，我陷入沉思，作為語文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的經典為什么不更早一點的去讀？
《學記》只有一千多字，可是他的`每一句都值得我斟酌細思，因為他的每一句都包含了祖先對教育認識的智慧、道理。他不僅僅講述了教育制度，教育內容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發和教益！
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知缺乏”的說法，甚至將其應用到平日里。但我從未真正探尋過他們的出處，直到讀到《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著對《學記》閱讀的深化，我的感觸頗深，才發現以上僅是《學記》給予人的豹之一斑。
《學記》讀后感9
仔細讀完《學記》，感觸頗深。作為教育行業的我們，應該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經典為我們教育工作者指明了未來。
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
《學記》這段話談的是“長善救失”的教育思想。長善救失說的是：教育和教師的作用，就是激發學生的優長和潛能，并克服其缺點，彌補其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長善救失的前提是研究學生，了解學生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學生、研究學生。
教育和教學必須研究學生、了解學生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學生不足，因此教學缺少針對性，教學效果大打折扣。
我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。
另外，要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去思考，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。
我們也要樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而現在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更輕松也更主動的`去學習。
《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也。”所以了解學生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。
《學記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》時常在看看，相信會有更多的收獲！
《學記》讀后感10
暑假里，媽媽給我買了一本書，叫《數學公主探案記》，我差不多是一口氣讀完的。
該書的作者是俞月林，他在書中講了這樣一個故事：狐小妹和同學們被騙到獅王殿，并抓了起來，還想逼著狐小妹找寶物，最后狐小妹不僅救回了同學們，還找到了寶物。
這部書教會了我們巧用數學知識。確實，數學就像迷宮一樣，不能一看就知道答案，所以我們要像小魚一樣，游入數學的海洋，不斷探索、不斷學習、不斷鞏固。如果沒有數學，世界會大不一樣：天氣預報不再精準；無數電子設備不再存在......
書中有個題目最吸引我的目光，叫《一道怪題》。我萬分納悶：這是一個怎樣的怪題？我懷著期待的'心情翻開書頁，只見書上寫著：誰有6只腳，卻用4只腳走路？我絞盡腦汁地想，就是想不出來。最后看見棋盤上的騎兵，眼前一亮：“這不就是嗎？”
你們知道這是為什么嗎？因為這是一道腦筋急轉彎題。這本書將數學知識融合進每一個故事，使得數學變得簡單易懂，再運用妙趣橫生的故事，讓我們看時全神貫注地投入進去。當認真記下來時，故事中的知識能幫助我們解答生活中的難題，讓我感到數學真是奧妙無窮，到處都有。過去是，現在是，將來也是一種精確的語言！
伽利略曾說過：自然界的書是用數學的語言寫成的，除非你首先學懂它的語言，否則這本書是無法讀懂的！
通過這本書，我懂得了：對于數學，要仔細分析題目、化繁為簡、抓住要領，難題就沒什么可怕的。在這本書中，我不僅學到了許多知識和道理，還有解題的技巧，心里比吃了蜂蜜還要甜。以后，我會努力學習，嘗試用不同的目光看世界，永遠不要停止思考，永遠不認輸！
我喜歡《數學公主探案記》這本書，也推薦你來看看，相信你也一定和我一樣喜歡！
《學記》讀后感11
我曾經看過一本書叫《笨狼的故事之鬧學記》。我最愛的書也是《笨狼的故事之鬧學記》。希望你們有時間的時候也能好好看看這一本書。
你知道的，教人聰明的`書已經很多了，愛吃小羊的狼也很多。但是你卻不知道，在這世界上、在歷史上、還有一只善良、天真、充滿了幻想和好奇心、充滿了求知欲與行動力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其實是你、我、也是他。
我在小時候，也是另一個朋友教我讀的。也許就像羅丹所說的：“世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的”也像魯迅所說的“希望是附麗于存在的，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也說過“先相信你自己，然后別人才會相信你。”
其中有幾個小故事是令我難忘的，第一個小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼鏡蛇小姐，你又打中了！”笨狼高興地撿起粉筆頭，跑上去還給眼鏡蛇小姐，“這節課，你第十一次打中我的鼻子了！”
第二個小故事是《把愛藏進郵筒》：笨狼說：“又是一個國王。從前的國王太多了，會打起來的！”牛博士說的這個國王是個愛吹牛的國王，故事太精彩了，一會兒逗得同學們哈哈大笑。笨狼也沒心思擔心國王太多會不會打架了，他被故事所吸引，比誰都笑得響。
第三個小故事是《誰的音樂書》：鵝太太滿不在乎地說： “把他的名字畫掉，寫上‘笨狼’，記得寫大一點啊！”“好啊！我的字一直就寫得很大！”笨狼高興地說。他掏出筆，把棕小熊的名字畫掉，寫上了“笨狼”兩個字。
我很喜歡這只小笨狼，也希望能像他一樣童真、幽默、溫暖并快樂著。也希望你在聰明過頭、自傲的那個時候，能夠想起小笨狼。學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。
《學記》讀后感12
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經2500多年，至今依然能散發出智慧的光芒，為人所津津樂道。
然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的`存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
在教學中我也常常用這句話教育學生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學生，在教授知識的同時，也告訴他們為人處世的一些方法。
《學記》讀后感13
《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的原則和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們人是要學習的，我們的學生要學習，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的'我們也得要學習，平常上網查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強自己對理論知識的學習，開闊眼界，提高自己的教師素養。正所謂“學無止境”，活到老，學到老，正是這個道理。
“記問之學，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。”作為一個老師，也許你的專業技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業的知識，教學的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實自己，厚積而薄發。
《學記》中給我印象最深的一點就是他關于教學方法的闡述。“君子之教，喻也。道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。”這幾句和現代的啟發式教學思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學，在于善于引導：要引導學生，但決不牽著學生的鼻子；要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑；要在問題開頭啟發學生思考，決不把最終結果直接呈現給學生。在教學活動中教師充當的是引導者，是學生成長的促動者，而不應當充當一個灌輸者。我們作為教師要允許學生不懂，允許學生自由發表意見，我們是應當把知識寶庫中的東西交給學生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養學生的思維方式、自學能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。
《學記》還指出：學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。這句話的意思是說：學習過后才能夠知道自己的學識不夠，教人之后才能發現自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向學。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學習，走“教學相長”之路。
《學記》雖為幾千年前的教育工作經驗，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學習的，作為一個新時代的教師，我們應當時刻自省，加強學習，不斷提升個人修養，用心做好每一件點點滴滴的事情，完成自己的教育教學任務。
《學記》讀后感14
《學記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述。“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”只有既明白了教育成功的方法與失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導學生而不是牽著學生走;對學生要求嚴格但不施加壓力;為學生帶給解決問題的空間但不代其做出結論。引導而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊，師生間的關系融洽了，學生學起來就感到容易了;啟發而不祥解，學生就會用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎?這些不就是新課改的理念嗎?我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀!“學者有四失，教者必知之。人之學也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”是呀，作為教師，務必了解學生的心理，了解學生學習的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀?是見異思遷還是淺嘗輒止?教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發揮學生的優勢，糾正其學習中的`過失，培養學生在學習活動中主動參與的潛力，讓不同層次的學生獲得不同的提高;同時更好的發揮教育的作用。 《學記》中所提到的教學方法，大都貼合此刻的教學規律，它所堅持的教育的全面性、連貫性，注重培養人的自主發展潛力，對樹立終身學習觀念有著用心地、現實地好處。《學記》為我們教師的教與學帶給了寶貴的經驗，是教師教學的法寶。 《學記》讀后感范文篇五
很早就明白“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的****，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。
《學記》以微言寫大義，千字略略有余的*論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都能夠與實際相結合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎樣上?此刻有很多爭議。我選取與自己的教學關聯緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。
《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。
學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。
一、學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。
古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。”學生質疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。
學生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。
二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發著教師思維。
有時，我們常常以為對某個問題思考得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點?結合*語句說明一下。”學生們常常打破常規看問題。有時，會出現一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，能夠啟發一些不同的思考。 三、學生習作為育人工作帶給了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。
說教，為學生所不愿理解，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作帶給了以學生之言教育學生的契機。
家長會上，應對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們為我們的學習分心?應對父母疲憊的面容，我常常感到自責。” 跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”?
這樣，便實現了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。”
讀《學記》，常讀常新，永讀永獲。《學記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是!
《學記》讀后感15
故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。
先把這段話翻譯成現代漢語：
因此，教師教育學生，就是啟發誘導。在教學中，教師對學生是引導而不是牽拉，是勸勉而不是強迫，是指導思路而不是直接告知結果。引導而不牽拉，師生就融洽;勸勉而不強迫，學生就易于學習;指導思路而不告知結果，學生就能獨立思考。能做到師生融洽，學習平易，并能獨立思考，可以說就是善于啟發誘導了。
《學記》中的這段論述闡明的是“啟發誘導”的教學原則，這個原則在《論語》中也有類似的表述：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。’”學生學習必須有自己的鉆研思考，當學生學習到想知道卻無法弄懂，想表達卻說不出話來的時候，“啟發”教學才會有效果;如果老師啟發他他仍不能觸類旁通，就先讓他自己思考，但不能直接告訴他答案。
由以上兩文可以發現，“啟發誘導”式教學是我國古代教育中的優良傳統。總括起來，啟發誘導式教學表現為以下幾個方面。
一，強調學生學習主體的地位，學習是學生自己的事情，知識和技能主要是自己學出來的，而不是老師教出來的'。在教學過程中，老師主要的主要角色是學生學習的引導者、輔導者、評價者、激勵者。
二、課堂教學應盡量避免“滿堂灌”，要多給學生活動的時間，多引導學生獨立、深入思考。沒有思考，就沒有學習;沒有思考，就談不上啟發誘導。
三、激發學習動因比外力強制更有效。學生如果缺乏學習的積極性、主動性，即使管得再嚴、抓得再緊，課堂學習也是低效的，因此，調動學生的學習狀態尤為重要。
中學的課堂教學不同于大學講堂和報告會，中學教學的最高境界是教師引領學生自主學習，我們大力提倡啟發式教學和點撥式教學，反對滿堂灌和一言堂教學，其目的就是培養真正的學習者和思考者，培養有活力、有創新精神的人，而不是制造更多的知識容器和做題機器。
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