讀后感15篇【優】
當認真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感1
學生適合看什么書，我也困惑。閱讀經典感悟思想的魅力，鍛煉思考能力，我國也有為中學生推薦的經典名著，跟著新課標推薦的書單，我的孩子們接受能力要比推薦書目的要求慢一拍，初中喜歡看為小學生推薦的書目，到了高中，才看為初中生推薦的書。
村上春樹在《挪威的森林》中，大加贊賞小說《了不起的蓋茨比》，真正想認真讀一回這本書，因為看到《了不起的蓋茨比》是美國高中生的必讀書目。
前兩天，我在書店遇見一場爭吵，一位父親罵咧咧地要退掉他女兒買回的一包書，理由是，他認為她不適合讀那些書籍，并抱怨書店不該為學生出售那些書，書店老板反過來怨那位父親不管好自己的女兒。我隨意看了看，有《意林》雜志社的`連載小說，還有一些漫畫書，瞬間，我很想知道那位父親想讓他的女兒看什么樣的書。
我不了解美國的中學教育，《了不起的蓋茨比》作為美國中學生的必讀書，必定有它存在的背景。
蓋茨比為了少年時期喜歡的女孩黛西，一路奮斗，最終擁有了財富，并把別墅建在黛西的對岸。別墅里聚會不斷，熱鬧非凡。熱鬧是別人的，蓋茨比是孤獨的，他常常在黑暗中遙望黛西家那盞綠色的燈，渴望與心中的女神分享奢華，然而，黛西不是他理想中的女神，她是十足的拜金女，不惜利用蓋茨比的感情，最終把自己的過失嫁禍于他，導致蓋茨比被殺。蓋茨比生前，家里幾乎夜夜笙歌，死后卻門庭冷落，平時那些湊熱鬧的人們都遠離他的葬禮。夢想與現實強烈碰撞，待一切真相大白，蓋茨比曾經的奢華如煙花般幻滅。
一個癡心的追夢人，一個夢想破滅的故事，中學生應該感受到什么樣的心靈震撼？評論家說，它有能力用一段文字抓住一個時代的韻味，一個夜晚的芬芳和一首老歌的情緒。中西文化背景的差異加上我的領悟能力，還因我沒能力讀英文原版，我在反復感受它到底好在哪里。村上春樹本人就擔心他的翻譯會使小說失去光彩。在他心目中，《了不起的蓋茨比》具有獨特的美感和韻律，像音樂作品，部分文字更是美得令人窒息。
文學作品成為經典，不僅僅靠它優美的文筆，它必然有獨特的思想，對此，村上春樹只字未提，或許他知道，讀者心中自有標準。
也可以說有一千個讀者就有一千個蓋茨比，人人心目中都可能有一束綠光，它存在于看得見卻難以企及的彼岸，可能是希望、信仰、事業、財富、感情或種種目標。有夢想，為之不懈努力，不迷失自我，不畏孤獨，堅守著出發時的初衷，一直堅持，如小說末尾所說：
蓋茨比信奉這盞綠燈，這個一年年在我們眼前漸漸遠去的極樂的未來，它曾經從我們身邊溜走，不過那沒關系……明天我們跑得更快一些，把胳膊伸得更遠一點……總有一個美好的清晨……
于是，我們奮力前行，小舟逆流而上，不斷地被浪潮推回到過去。
讀后感2
幾米的繪本里，最喜愛的'便是星空。不知為何，小貓變成大貓，小象變成大象，我竟覺得如此美好。我甚至希望我的生命中能出現那么一個人，陪我走過春夏秋冬，看著身旁的枝葉進行著生命的更迭——他出現了。即使他們話不多，但卻足夠了解對方。他們都是不幸的孩子，卻又如此之幸運。“如果世界只剩下我們兩個人，你會不會感到害怕？”當壓力使你無處遁形時，便離開吧。
后來，你出現了，又離開了。我們等候著青春，卻錯過了彼此。
讀后感3
這是一本關于時間的書，在那里時間可以暫停，每人都有一朵自己的時間花。而這世界上還有另一種人，他們是灰先生，灰先生專門偷取別人的時間，來維持自己的生命;他們是一種冷酷無情，無親無愛寄生在別人身上的生物!
毛毛是故事中的主人公。她活潑可愛，會專心傾聽，深受大家的喜愛，因此她有許許多多的成人朋友和小朋友。突然之間，毛毛的朋友們變的沒有時間，他們總是很忙，忙到沒有時間休息、沒有時間玩耍、沒有時間和毛毛在一起。毛毛意識到一切之后，她找到了候拉師傅，一起勇敢的消滅了所有的灰先生，解凍了時間花，讓大地上的百姓們從新有了充分的時間，臉上不再有那憂傷的淚痕。
這本書讓我明白：時間要自己去掌握，不要讓那些偷竊你時間的人拿去了。生活中，要將自己的時間規劃好，讓自己開開心心的`度過每一天，每天都要過得精彩一些。俗話說的好：“時間就是生命”，由此可見，要像守護生命一樣守護時間。我們還可以學習毛毛的品質，她英勇無比，寧可犧牲自己，也要保護大家可貴的時間。我以后也要學習毛毛英勇樂觀的品質，在每一時每一刻都笑著對待人生。
我們應該感謝《毛毛》的作者：米切爾·恩德，他告誡了我們時間的重要，然而又教會我們不要太節省時間，要笑著對待世界，世界才會笑著對待你!
讀后感4
在我國有這樣一位英勇的革命烈士—他二十來歲，卻用自己的身體擋住了敵人的槍口，他英俊瀟灑卻英年早逝，為國捐軀……想必大家也知道他是誰—他就是黃繼光。
我一直很敬佩黃繼光，因為我在語文書上曾經見到過這樣的一張圖片—黃繼光騰空而起，擋住了敵人的子彈。但是這不是我敬佩他的緣由，我敬佩他是因為我見到了他那堅定的眼神，沒有絲毫的悲傷，后悔，而是充滿了怒火。啊！敬愛的黃繼光！
我更喜歡他的堅強。
在那一次戰爭中，黃繼光做出了比隊長貢獻還大的舉動，可他只是名小戰士啊！但是什么精神讓他作出了這等舉動？當然，是—祖國的榮耀。
可是如果換作我，我肯定會二話不說的'逃走，因為我沒有他么多的勇氣，更沒他那么堅強。啊！敬愛的黃繼光！
雖然黃繼光做出了如此大的貢獻，但他不追求名利，沒有像毛主席那么隆重的葬禮，只是被安葬到了荒郊野外，但是我的直覺感覺的到，他沒有絲毫的感到悲憤，而是自愿的被埋葬到荒野。啊！敬愛的黃繼光。
我十分敬愛黃繼光，如果有機會，我希望我也能當一回“小黃繼光”！
讀后感5
閑暇之余，我又重讀了朱自清先生的散文《匆匆》，真是受益匪淺。
“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?”是呀，時間如流水，一去不復返。不論我們洗手也好，吃飯也罷，還是學習或者睡覺，時間都是“滴滴嗒嗒”地從我們身邊走過去。它總是那么的匆匆，不停地邁著它的步伐，既不會被誰挽留，也不會為誰停歇。它就像公正無私的法官一樣，對任何人都平等對待，不會多給這個人幾秒，也不會少給那個人幾秒。誰想讓時間過得快點，誰想讓時間過得慢點，都是不可能的。它告訴我們應該珍惜時間，不要虛度年華。
魯迅先生就是一位珍惜時間的人，他的一生都是在拼時間，在擠時間。他一生多病，工作條件和生活條件都不好，但他每天都要工作到深夜。第二天起床后，有時連飯也顧不得吃，又開始工作，一直到吃晚飯時才走出自己的工作室。實在困了，就和衣躺到床上打個盹;醒后泡一碗濃茶，抽一支煙，又繼續寫作。他曾經說過：“時間就像海棉里的水，只要你愿意擠，總還是會有的'。”是啊，時間就猶如水滴一般，如果你好好保存，滴滴節約，那么到生命結束時，便會有滿滿一桶的成就;相反，要是你從不節約，那當水滴完之時，你還是一無所有，兩手空空。那么，這樣的人生又有什么意義呢?
想到這些，我突然感到“頭涔涔而淚潸潸了”。回想現在的我，又何嘗不是這樣的呢?早上，太陽公公已經上班了，我還賴在床上不想起，無比美好的早晨就這樣從床邊流過去了。中午吃午飯時，我從不放過任何一個精彩的節目，一手端著飯碗，一手拿著遙控器，坐在電視機前全神貫注的看著，碗里的飯卻一粒未動，時間就這樣從遙控器上流過去了。下午放學回到家，把書包一扔，一屁股坐在電腦前，玩起了游戲，時間就這樣從鍵盤上又流過去了……多可惜啊，那逝去的歲月!在這些歲月中，我究竟做了些什么? 難道我真的像朱老先生所說，“我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷?”想到這些，我怎能不“頭涔涔而淚潸潸了”呢?
覺悟吧!不能再像從前那樣浪費時間了。我要從現在開始，從下一秒開始，好好充實自己，多學習，多做事，愛惜時間，不做沒有意義的事情了。時間雖是有限的，但我要在有限的時間里，體現自己無限的價值!
“花有重開日，人無再少年。”我決不再虛度光陰!
未來的時間啊，我要加倍珍惜你，要和你賽跑，要跑在你前頭!
讀后感6
這個暑假，我讀了好多書，但印象最深的還是高爾基的著作《童年》。
這本書描述了阿列克謝在父親去世后，在外祖父家度過的童年歲月。在年幼的阿列克謝眼里，成人的世界是那樣的丑陋與無情；母親在感染霍亂而死的父親遺體旁聲下的小弟弟夭折了；外祖父家里，舅舅們整日為了家產爭吵斗毆、愚弄弱者，家里強壯的男性欺負毆打女人、毒打兒童；同時在這個家里，小阿列克謝始終得到外祖母的疼愛，受到外祖母講故事的熏陶。外祖母的`形象在阿列克謝暗淡的童年歲月里閃耀著母性的光輝，帶給了小阿列克謝一生的愛和感激。
《童年》中所描述的外祖父一家的生活狀態，正是作者高爾基苦難的童年生活，反映了當時社會生活的一些典型的特征，特別是繪出了一幅俄國小市民階層風俗人情的真實生動的圖畫。它描繪了作者周圍的許多優秀的普通人物，其中外祖母的形象更是好中之好。是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養成不向丑惡現象屈膝的性格，鍛煉成堅強而善良的人。
我要向高爾基學習，不能在困難面前低頭！
讀后感7
一、二、三，轉身。
我看見了一片灰撲撲的天空，高低錯落的廢棄鋼廠，臟亂喧鬧，一座混沌的城市。而兩個少年在此間穿梭，提筆之時撞入我的腦海，熠熠發光，在這泥潭中掙扎、撒野。這是一個有關救贖與希望的故事，與我們的青春無關，卻又息息相關。
蔣丞是一束光，照進顧飛生命中的縫隙。他不像傻白甜小說的男主角樣身著白襯衫，而是惶恐、無措，被養父母所拋棄后，闖進了這座原本與他或許毫無交集的城市，只身前往親生家庭。但他卻在見到親人時更遭重擊∶父親酗酒、好賭、斤斤計較、愛占便宜、賒賬不還錢。蔣丞與鋼廠格格不入，身體和心臟一起墜落，腳下是一團虛空。“每個人都有自己的故事，或悲或喜或無奈，不接觸深了，你永遠都不知道這一個個經過的人心里裝著的事，亮著燈的一扇扇窗里有沒有在嘆息。”而他遠沒有那么強大，于是只好在身旁筑起荊棘。當他說出“丞哥無處不在”時也不過是一個十七歲的少年。他下定決心要努力而后離開這里，決不能在這毫無希冀的小城里逐漸沉寂下去。
顧飛從出生起便在這泥潭中匍匐，鋼廠以外的天地他從來都向往。他一個人扛著畸形的家庭：有少女病的母親和精神障礙的'妹妹。他會攝影，會作曲，卻不得不戴上手銬腳鐐與這座小破城市緊緊綁在一起。于是他寫了首歌，名叫《撒野》，歌詞滿是令人心疼的執拗、迷惘和掙扎。“我向上是迷茫，我向下聽見你說，這世界是空蕩蕩。”他想遠走高飛，卻又將自己囚在原地。在泥潭里求生掙扎的時候，他想要的并不是一個溫柔的依靠，而是多希望有個人能拉著他走出去，但在家長里短、和鋼廠各種“道上的人”的打交道里，他磨滅了僅存的希望。于是他以為自己會在這泥潭中爛一輩子，沒成想那個救贖他的人岀現了，蔣丞陪著他跳了進來，不僅跳進來，還想拉著他一起上岸。
“希望我們都能像對方一樣勇敢。”蔣丞用狗爬式的字體在英語筆記本上寫下。這讓我想起三島由紀夫說過的：“所謂青春就是尚未得到某種東西的狀態，就是渴望，憧憬的狀態，也是具有可能性的狀態。他們眼前展現著人生廣袤的原野和恐懼，盡管他們還一無所有，但他們偶爾也能在幻想中具有一種擁有一切的感覺。”他們向前一步，一腳踏空，從此墜落深淵，卻因為遇見彼此，勇敢地嘗試著成為對方的翅膀和唯一的盔甲。溺水少年互為浮木，于是便有了光，那是危樓跨塌時的那句“丞哥無處不在”，是生日的時候那句“顧飛，跟著光”，是“你睜開眼睛的時候，我在這里”。在灰暗中努力生活是勇敢，在沉淪的人生中抓住那道光，奮力向前也是勇敢，正因為有彼此，他們才在千萬次想要墜地時、想放手時抓得更緊。正如文章的最后寫的“沒有誰的生活會一直完美，但無論什么時候，都要看著前方，滿懷希望就會所向披靡。”
他們在他們的世界中互相救贖，勇敢的向陽而生，而我與他們的交集似乎只剩下了蔣丞同款的字丑和顧飛同款令人煩惱的分數。多少個深夜的挑燈奮戰被隔日發的幾張試卷打倒，路很長，要跨越的東西又太多，我們會自我厭棄，會倒戈。這時，我躲在斷墻后面，偷看兩個少年徒手摘光，星星映在他們眼底，光卻撒在我身上，讓我愿意一直向他們狂奔，于是又有咬牙堅持的原因和勇氣。我試著去碾碎所有恐懼與黑暗，始終向前，相信闖過現下的沉淪便會迎來未來的前程似錦。我想，他們會是我一直的驕傲和目標，我身陷囹圄與無限莽野時緊握手中的心跳。那些沒有遺憾、不留余力的勇敢，沖破囚牢的熱烈終將化作我砥礪前行的執著與力量。
我可以為你剝落一身利刺，也可以為你披上鎧甲。青春里最放肆的張揚，最瘋狂的勇敢，那么多聲色犬馬、輕狂和囂張，我卻只愿在你眼中撒野奔跑。從相遇之前那些迷茫、那些渴望得到救贖，到遇見彼此后的所向披靡、勇往直前，顧飛和蔣丞仍在彼此目光所及之處跟著光，而我的生活中也藏了些他們的影子仍在繼續。世界很暗，然后你來了，帶著群星和月亮。于丞哥和大飛是如此，于我亦然。
而顧飛寫的那首《撒野》從我提筆到落筆一直在耳邊縈繞：“我想左肩有你，右肩微笑。我想在你眼里，撒野奔跑。我想一個眼神，就到老。”
讀后感8
數九寒天，雪花紛飛的冬日本該是冷酷的，但我卻并未感到寒冷，因為那篇暖人的文章讓我如沐春風，心里久久不能平靜。文章中的母親為了孩子忍受皮肉之苦，深沉的愛意令我為之動容。我含著淚，望著窗外想平復心情，淚眼朦朧間恰好見到這樣一幕。一只“鳥媽媽”正饑腸轆轆的奔波于樹枝之間，把尋覓的食物叼回到樹上，嘴對嘴的把一條條蟲子喂給了小鳥。有人可能會說，這只“鳥媽媽”實在是太偉大了，是呀，不過是什么力量讓它如此堅持呢？是母愛的力量，“鳥媽媽”即使餓著肚子也擁有前去尋找食物的力量，動物尚且有舔犢之情何況人類的母親呢？母親對我們的愛，那是無私的，是最真誠的愛。母愛充次在人間的每個角落里，也充次在我的生活中。
記得有一次，我誤把一個小鐵球吞到了肚子里，母親發現后，急忙背起我快速的來到樓下。那一刻，母親仿佛化身為一個“超人”，用她柔弱的身軀背著我一路前行。看著母親額頭上那豆大的汗珠，從她的臉頰上滑落下來時，我的.心里無比的內疚、自責。母親急忙攔住了一輛出租車，快速的把我送到了醫院。母親腳步艱難的到急診處給我掛號，然后又把我背到了主治醫生的辦公室，聽到大夫說我沒事兒，只要多吃些潤腸的食物就會把鐵球自行排出時，母親疲憊的的臉上才露出了笑容。
回到家里，母親顧不上休息，急忙摘菜、淘米給我做飯。燈光下，看著母親憔悴忙碌的背影，我的心里掠過一絲絲酸楚，晶瑩的淚珠在眼眶里噼里啪啦的落了下來，我是多么的恨自己，自己的無知不知給母親制造了多少麻煩，可母親從沒怨過我，還是一如既往地關心我、愛護我、牽掛我。
母親，您是多么偉大呀！母親，假如我是小溪，您就是波瀾壯闊的大海，假如我是小草，您就是滋潤我的土地。母親，您是我的守護神，是我迷失方向時的引導者。母親，您是我犯錯時的指明燈，指引著我正確的人生方向。母親，我愛您，我要用我一生的精力去回報您！
讀后感9
緊張忙碌的中考終于畫上句號了，閑暇之余，將一直放在書櫥里的《論語》又拿出來仔細翻閱了一番，每回心得都有不同，孔子不愧為“先師之范”，也將自己的一點心得體會總結一下。
一、孔子的做人之道對我的啟發。
《論語》中孔子的做人之道基本可以總結為學境界、學自制、學明辨、學態度和學交友。其中，學明辨和學態度對我的影響深刻。
《論語學而》提及：“慎終追遠，民德歸厚矣。”這告訴我們不管事情成功與否，我們要正確探求其原因，善于反思，由果追因。作為教師，我們提倡要善于課后反思。這是不斷提高我們教育教學水平的基本途徑。陶行知先生曾提出每天四問——第一問：我今天的身體有沒有進步？第二問我今天的學問有沒有進步？第三問：我今天的工作有沒有進步？第四問：我今天的道德有沒有進步？看著這四句話，我深有感觸。在我看來，其實這就是作為教育工作者對自己每天教育工作與生活的反思。只有做到不停的反思，才會有所更新、有所進步。而教育教學只有不斷地更新，才能有新的突破；只有不斷的變化，教育才會有生命力。同時在現實教學中，我們只有不斷的反思自己的教育教學的方法與思路，才能更好的樹立起新的教育理念，才能更好更全面的提高自身與學生的素質修養。
有句我們耳熟能詳的名言——態度決定一切。作為一名教師，我們應該首先將熱愛教育擺在第一位。只有懷揣滿懷熱情地投入到教學工作中，才可以去做好我們的工作。常常聽到一些老是抱怨：教的學生如何調皮不好教，工作太累之類的.抱怨。可是反過來想：教師的本職是什么？不就是教書育人嗎？如果都是好孩子又怎么需要教育、需要教師呢？我們的成功不是只有把好孩子教育的更優秀，更多的是把不優秀的變成優秀，讓問題學生不再“問題”。教師的工作絕對不是清閑的，需要我們付出比普通工作更多的心血。而這些工作都需要我們用滿懷激情的態度來處理，一味的抱怨只能讓我們成為不稱職的教師，從嚴重的角度來說是對教育、對學生的不負責。“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知先生教育的真諦。陶老以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。我們應該向陶老先生學習，用“愛”來對待我們的工作，對待我們的學生。愛教育、愛學生。把我們的工作看成是一份播撒愛的種子的工作。這樣才能收獲工作的幸福感，才能以欣賞的目光去對待學生，并能及時發現學生的閃光點，挖掘他們的潛力，才能使師生雙方在教育教學中最終都能獲得成功與快樂。
二、孔子的學問之道對我的啟發
而孔子的做人之道可以概括為學問的追求、學問的歷程、學問的多元。這里我就學問的多元談一下自己的收獲。
作為一名教師，我們需要更多的知識充實自己。教師應該做到旁征博引。一名優秀的教師不僅要有精湛的專業知識，更要有寬厚的科學文化知識以及教育管理理論。新課程改革，呼喚教師的學科知識結構的綜合性，要求教師掌握現代教育理論，特別是教育新觀念和學生身心發展規律，持續不斷地學習和掌握創新教育的原理和方法，并有意識地自覺運用到教育教學活動中。如果教師的知識廣博，學生會由衷地敬佩你，那么教師的示范作用和影響力就會得到發揮，學生由敬佩變為信服你的要求，對于開展師生合作教學會有良好的促進作用的。“他山之石，可以攻玉”，我們的學科知識是相通的，教師知識的多元可以起到引導學生對學科知識的綜合運用和把握，也符合新課程改革對教師提出的“引導開拓學生知識視野，培養學生綜合素質”的要求。
以上是我對《論語》的一點通俗理解與感悟，不妥之處，敬請指正。
讀后感10
書香與綠樹，花草、夜風一樣，教人忘卻時間的流逝。經典瀏覽在手，如同品茗賞花般，滿室彌香。
經典能引領我們飽覽江山勝景，領略異地風情，心隨李白之筆觸夢游天姥，足隨徐霞客之蹤跡登臨黃山；漫步汩羅江畔，體味容顏憔悴的三閭大夫的拳拳忠心；馳騁大敬關前，感受僵臥荒村的陸放翁的愛國情懷；經典能引領我們的心回歸安靜，引領我們找到從腳下到達理想的道路。
而《論語》便是這樣的經典。《論語》從學而篇、為政篇，直至堯日篇，無不滲透著思想的智慧，亦給我們指明了前進的方向。
記得于丹曾經說過：“《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。”于是我想這樸素的起點就是孝。孔子曾經這樣淡淡地表達自己的人格理想：“老人安之，朋友信之，少者懷之。”在這短短的幾字中，孝是擺在第一位的。如今，孝已不再作為禮法而存在，然而“孝”卻仍然是我們成長的根，是一種根本的道德。父母的養育之恩、關愛之情，我們用何以報？“入則孝，出則悌”，不正是讓我們從腳下出發，從自己的親人出發用這樣一種愛走到社會上，走向更高的層次嗎？還記得20xx年“感動中國”人物林秀貞嗎？她正是盡了孝道，義務贍養村里的所有孤寡老人。她沒有轟轟烈烈的英雄事跡，沒有悲天惘人的壯烈情懷，只是出于一顆單純的“孝”心，便在不經意間感動整個中國，用一種最樸實的方式向整個社會輻射出強大精神力量。
《論語》自始至終都充滿著智慧，同時也傳播著智慧之道。在顏回篇中，記載著樊遲問智的小故事。孔子是這樣回答他的，“智”為“知人”，就是了解他人，“舉直錯諸枉，能使枉者直”。孔子告訴我們，真正的智慧是當你面對人心時，你能擁有準確的判斷力。觀察、了解一個人要“視其所心，視其所由，察其所安”。那么這樣說來，人生交往的成功不在于你遇到的全是“敏于事而慎于言”的君子，而在于當你遇到有些不能成為君子的人時，能因為與你交往中所體味到的人性的溫暖、善良而使他美好的一面更多地表現出來。這種智也是一種獨特的人性的力量。孔子就是以這樣的一種方式給我們腳下的路指明了方向。有時智慧是洋溢在字里行間的東西，它不見得一定要是那么一句兩句名言警句，更多的時候它是一種思維方式。
如果“智”是一種思維方式，那孔子的核心“仁”便可以說是一種人格情懷，應該表現為一種高風亮節，一種胸懷大志的氣度。“仁”就是“愛人”，就是用一種發自內心的善意去對待他人。“仁”的內涵似乎博大精深，是一種深刻、博雅，有使命、有擔當的遠大情懷，但它也很平易，它也是我們平時可以看到的點點滴滴的具體行動。如果你克制自己不好的地方，你的心就會平和下來，一旦平和下來，仁愛就會流露。可見仁愛是可以通過學習、克制達到的，通過學習將仁愛內化為自身的`性格，那么自然而然地將會為我們走上達到理想之路提供一條捷徑。
《論語》用它的孝、智、仁，向我們展示了經典的意義。它是冷靜的，帶著一種溫暖，成為綿延兩千年和中國人立身處世的智慧寶典。當我們閱讀吟詠他的話語時，每一句話都使我們從他的智能中找到自己生命的目標。然而你只要認真去讀懂它、體味它，它就能讓你成為真正的自己。
《論語》能夠可以成為經典，是因為它簡單樸素，微言大義。
也許我們不能停留在原處，等待一條能夠到達理想的路蔓延至腳下；也許我們不能張望著四處，期待一個理想的烏托邦的降臨，但我們可以通過自己點滴的努力去尋找、去建設。
那么，我們該如何去努力呢？
其實，孔子已經給出了具體的答案。
這不就是經典的魅力嗎？
閱讀經典是一種幸福，是一種純潔而明凈的幸福。經典的魅力所氤氳開的墨香是世界是最香的東西。品一杯淡茶，捧一本散發著墨香的經典，那該是一種多么恬淡的意境啊！
讀后感11
20xx年7月的《詩刊》上半月刊以楊牧先生的《松》（這是他一系列書寫草木的短詩中的一首）開篇，除了有對這位在今年春天去世的詩人的紀念意味，也像是一個隱喻，指向這個時代所傾慕的一種氣質：“它是自負而帶著倨傲神采的/因為它是風雪正派凜凜古典”。
“視點”欄目刊發了雷平陽的一組詩，依然體現了詩人的典型特色，即從外部事物（例如自然景觀）的顯現之中探究世界的隱秘，如一頭虛幻般的大象“仿佛蒙垢多年的銅佛來到了暴雨之中”（《雨夜》），如從“隱秘的寂靜空間”化為“神的影子”的植物（《桉樹，致陳流》），或是短詩《懸念》之中“夢見/自己還活著”的死者。這種寫作不是對人們所見事物的簡單模仿，按詩人自己在創作談中所述，它帶著“發明”的使命。
在接下來的“新時代”欄目中，主要是對祖國及其當下狀貌的贊頌，龍小龍以“釘子精神”寫祖國的工業，王二冬描述了現代通訊和物流，遠洋稱贊深圳工業區和打工妹，遠村和凌翼試圖把握現代鄉村生活及扶貧帶來的改變，阿成則直接處理“祖國”的當代形象……
臧棣等重要詩人的出現給“方陣”欄目帶來了足夠的分量。在過往的寫作中，臧棣已經寫過一系列以“協會”、“叢書”、“入門”為標題的作品，如今他帶來的則是數首“簡史”——這些可被視為系列寫作的詩歌需要更大篇幅的專論才能深入把握，但在此，至少可以概括性地判斷，臧棣的詩歌有著從細微處入手抵達語言及經驗邊界的重要意義，在“小大之辯”中基于讀者瞬間的驚異。如《銀杏的.左邊簡史》中最后“我又是誰呢”所展開的對自我、客體及表意關系的思考，如《山楂花簡史》中不斷在否定中褪去世俗經驗（“既不映襯現實的晦暗，/也不隆重生活的艱辛”）后綻放自身（“更像是一次顯靈”）的山楂花的形象，如“既是玩物，也是圣物”的琥珀（《琥珀簡史》）……世界以新的姿態萌發出來，直到“你拒絕了/永恒的誘惑，在美麗人生中/如同回放一般，感到了永恒的快樂。”（《萌芽簡史》）
隨后是詩人大解的作品，書寫了被包圍在自然之中的生活，將“天空”“輕風”“云彩”放置進悠長的生命記憶中；池凌云寫中國西北的空闊壯美，以強烈的抒情話語感受“無言的世界”，聽一只鷹說“飛行才是你的全部生命”（《剛察草原上空的鷹》）；黃梵從生活的瞬間生發出詩句，一只貓，一雙腳上的鞋子都可以引起深思，父親離去的時刻則讓人銘記：“最后時刻是失控的車子/他沖入黑暗的一瞬，我來不及幫他系上安全帶”（《最后時刻》）。
在上半月刊中，還有許多需要關注的詩人及其作品，難以一一詳述。“氣象”欄目里的詹澈、孫曉杰、劉福君、楊宗鴻等詩人的作品通過個人的經驗寫出了人類共通的情感，“每月詩星”欄目的陳亮集中書寫象征鄉村記憶的“桃花園”，“母親說，我是她在桃花園里干活時/在樹杈上的一只鳥巢里發現的”（《孵化》）——就像是一個農村孩子關于身份認知的起源神話。
在“詩學廣場”所發的張清華教授等作者的三篇文章探討了當代詩歌的幾個重要問題。《狂歡·平權·地理·碎片》一文中既探討了當代詩歌的前史，對“極端寫作”的終結做出闡釋，提出對“一元化的過去”的警醒，也針對當下的“文學地理的細化”和詩歌寫作“碎片化”等特征進行具體探究，其中對歐陽江河的“大詩”討論與此前敬文東等學者的批評文章相關，是近一兩年詩歌研究的重要話題。兩位年輕學者李娜的《在“異”與“同”之間》和伯竑橋的《90后詩歌：改良主義的共同體》所面對的是更為具體的某些詩人的創作（后者或許可以再多提及一些具體的詩人及其文本），讀者顯然不該略過它們所占有的篇幅，因為正是這些年輕的詩人和研究者影響著當下詩歌的未來可能性，他們是正在發聲，并仍將發聲的人。
《詩刊》的下半月刊似乎就更多地聚焦于那些相對年輕的詩人。在“發現”欄目中推出的90后詩人郭月洲比較善于把握生活中的細小經驗，并將其放置在一種略帶懶散的、非對抗性的語言裝置中，“像給現代建筑加上個古典主義的/帽子那樣的”（《畫餅充饑》），有時則在眾多的經驗之中做減法，尋找主體的位置，如《山竹核》所寫“勸告無非是：/咬一咬豐饒的蘋果/含一含沒味兒的山竹核”而“我們什么都不要/不要蘋果也不要山竹核”。這些作品或許沒有面對多么深刻的主題，不過“不完美的圓”也可以在“幻想”中滿足一些“新口味”（《畫餅充饑》）。
接下來的“文成詩歌小輯”聚焦于中國的一個有“盛美的青山與綠水”（三色堇《仰望百丈漈》）地方，詩人試圖將其描述為“一首最經典的中國山水詩”（白鶴林《觀百丈漈》），這是一系列有著共同主題的作品，可和上半月刊“新時代”欄目對讀。
“雙子星座”欄目刊發了兩位詩人趙曉夢和魏維偉的作品，前者的長詩所述之意即其最后一句“如果你到倫敦，請給敦煌經卷/留點時間”（《敦煌經卷（節選）》），時間和空間的距離使得這首詩能夠獲得更大的容量；后者的作品有對生活、寫作、閱讀、記憶等母題的處理，語言表達對普通讀者來說較為友好，在“用文字作筏”（《為什么寫詩》）的寫作姿態下也有對自我主體的質詢，如“我還是失敗者/像西西弗斯，又一次推動巨石”（《20xx，我功虧一簣》）及“陌生人啊，你又一次回頭看我/我到底像誰？”（《我像誰》）
對詩歌刊物的閱讀可以讓人見到各種不同旨趣、不同風格的展現。在下半月刊的“銀河”中，舒丹丹寫下“父親的骨灰盒上”的白鶴青松（《松鶴之憶》），讓自己在生活中“像沙子一樣，足夠堅硬，足夠渺小”（《生活碎片》）；張翔武描繪一位補網的老人消逝于記憶中，最終“成了一條逃脫的魚，/藏身于蒼茫的大水”（《補網》）；莊凌想知道“雨落在樹上與落在我身上/有什么不同”（《一場記憶里的雨》），并感到“有一天我也會化為塵土/或是一棵無言的植物/靜靜地和樹木站在一起”（《朝陽》）；嚴彬似乎熟習了卡瓦菲對歷史和生活經驗的發掘方式，指出藝術家的能力就是“從現成的事物中輕輕摘那一小片”（《論藝術》）；洪光越感知到夏日的暴雨“從黑云下到大地黑暗中/我們無法看見的地方”（《暴雨》）……
在這期刊物的“校園”欄目中，甚至有新世紀出生的詩人，展示著各自的可能性。
說到底，文學刊物必然要展示不同的聲音，盡管它們可能在藝術的水準上有所不同，但最關鍵的，還是作者對聲音本身的誠實。有時，某些外部的事物會侵吞并代替個體，使一些作者耽于模仿，甚至成為一場群體表演中假裝開口的那一個。
讀后感12
讀了《童年》這本書后，我感慨萬千。
《童年》這本書寫了高爾基幼年時期的悲慘故事。文章的開頭十分凄涼，三歲的阿廖沙失去了他的父親，母親剛生下不就的弟弟也夭折了，被生活折磨得十分憔悴的母親把阿廖沙帶去了祖母家。
家中暴躁的祖父經常暴打孩子們——用樹枝狠狠地抽，甚至把幼小的阿廖沙打的昏迷過去。挨過無數頓揍的`養子小茨岡已經掌握了怎么挨打能減輕疼痛的方法，他曾把這種方法樂觀地講給阿廖沙聽，屬實讓人心疼。
家里的兩個舅舅同樣暴躁自私，為了財產竟把自己的兄弟打得頭破血流；殘忍地打死自己的妻子；有一次，他們讓家里聰明和氣的小茨岡去背一個沉重的大十字架，小茨岡忍受著巨大的重量，但最后還是踉蹌了一下，被十字架砸死了，就這樣，阿廖沙失去了他最喜歡的朋友。
在這樣一個家庭里，除了平時冷漠悲觀的母親，祖母是阿廖沙最親近的人，她純潔樂觀，不怕祖父的毆打，給阿廖沙幼小的心靈帶來了慰藉。
我曾不止一次地驚嘆阿廖沙生活中的種種悲劇，與他崎嶇不平且怪異的經歷，甚至連高爾基自己也質疑這是否是自己真實經歷過的。高爾基幼年時發生的種種事，看似殘忍，但在當時卻是平民百姓的家常便飯，這恰恰體現19世紀末人們的自私與貪婪。
看向現在，我們的生活與那時人們的生活形成強烈對比，我們整天衣食無憂，生活在安全的環境中，人們頌揚著種種美好品德，并賦予實踐，這種在我們看來再平常不過的東西，對有些窮困的人來說卻是求之不得的。我們應該去深深地體會書中生活片段反映出的道理，珍惜我們現在的幸福生活，知足常樂，慶幸自己出生在了幸福的21世紀，以樂觀的眼光看待每一件事，好好把握學習的機會，對啊，在那么黑暗的環境下，人們都挺過來了，并且抓住各種機會努力學習，以高爾基為例，寫出了部部巨作，我們又有什么理由抱怨呢？
讀后感13
中國是茶葉的故鄉,茶文化源遠流長,幾千年飲茶品茗一直是中國人日常生活中不可缺少的一部分。閱讀了唐代陸羽所著《茶經》后，對茶道、茶藝、茶的起源、采摘茶的產地、茶的分類等等有了一定的認識。
中國茶文化核心是茶道，茶道是通過品茶活動（沏茶、賞茶、飲茶）表現一定禮節、人品、美學觀點、精神、意境的一種品茶藝術。它是茶藝與精神的結合，并通過茶藝表現精神，主要講究五境(即茶葉、茶湯、火候、環境)的和諧，并要遵循一定的法規。
茶藝即飲茶藝術，是品茗的方法和意境。茶藝始于唐代，主要包括備器、擇水、取火、侯湯、習茶的技藝以及品茗環境，儀容儀態，奉茶禮節等,茶藝包括了“茶、水、器、火、人、境”“六大要數”，也可以說茶藝是茶人在一定環境中選茶、備器、選水、取火、煮茶、品飲的藝術活動。中華茶藝的精神特點分為四個方面：態度、健康、性情、交流。
在這本書里也讓我了解了茶的分類：中國茶葉的分類目前沒有統一的標準，通常根據制造方法不同和品質上的差異，將茶葉分為綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶、還有屬于再加工的花茶共七大類。就我個人而言,我比較喜歡喝普洱茶,通過閱讀這本書后我才真正對普洱有了一定認識,最關鍵的是我以前一直以為這種茶屬于紅茶,其實不是呢,它屬于黑茶, 是真正的發酵茶，而紅茶，實際上是氧化茶，而非發酵茶。黑茶這種茶還被譽為“能喝的古董”，當然這主要 是指普洱可飲、可藏的雙重特性。加上它滋味甘醇具有降壓、防癌、消炎、養胃、抗衰老等功效。通過這本書還學會了怎樣選購普洱茶，有四大要訣：一清，聞茶餅味。味道要清，不可有霉味；二純，辨別色澤。茶色呈棗紅色，不可黑如漆色；三正，存儲得當。存放于倉中，防止其變得潮濕；四氣，品茶湯。回甘醇和，不可有雜陳味。
在此再給大家介紹一種我喜歡喝的茶，就是大紅袍。“大紅袍”是武夷巖茶中品質最優異者。“大紅袍”名樅茶樹，生長在武夷山九龍窠高巖峭壁上，那里日照短，多反射光，晝夜溫差大，巖頂終年有細泉浸潤流滴。這種特殊的自然環境，造就了大紅袍的特異品質。關于“大紅袍”的來歷，還有一段動人的傳說呢，傳說天心寺和尚用九龍窠巖壁上的茶樹芽葉制成的茶葉治好了一位皇官的疾病，這位皇官將身上穿的紅袍蓋在茶樹上以表感謝之情，紅袍將茶樹染紅了，“大紅袍”茶名由此而來。“大紅袍”茶的采制技術與其他巖茶相類似，只不過更加精細而已。每年春天，采摘3—4葉開面新梢，經曬青、涼青、做青、炒青、初揉、復炒、復揉、走水焙、簸揀、攤涼、揀剔、復焙、再簸揀、補火而制成。“大紅袍”的品質特征是:外形條索緊結，色澤綠褐鮮潤，沖泡后湯色橙黃明亮，葉片紅綠相間，典型的葉片有綠葉紅鑲邊之美感。大紅袍品質最突出之處是香氣馥郁有蘭花香，香高而持久，“巖韻”明顯。大紅袍很耐沖泡，沖泡七、八次仍有香味。品飲“大紅袍”茶，必須按“工夫茶”小壺小杯細品慢飲的程式，才能真正品嘗到巖茶之顛的韻味。
當代人由于工作繁忙、生活節奏快，飲茶成為了享受生活的一種方法。休閑時去茶莊品茶可以陶冶情操、修身養性，愛茶之人熱衷于正宗茶道的`研習、茶藝表演、名茶鑒賞及品飲。《圖解茶經》這本書用了近500幅精美的手繪插圖、近100張簡化表格、70幅全彩名茶圖譜的全新形式演繹，通過圖解形式的茶事過程，精髓的茶學知識生動而易懂。閱讀這本書讓我仿佛走進了茶的清香世界，在古老與現實中品飲文化之源。《茶經》倡導的“精神儉德”與現代人所追求優雅怡然的生活方式不謀而合。品茶、研習茶道、茶藝，以及茶的保健作用已經成為了當代人日常生活（休閑、會友、養生等）的必需。
中國是茶的祖國。中華民族是發現、栽培茶樹，加工、利用茶葉最早的國家。悠久的產茶歷史，遼闊的茶區，優越的自然條件，精湛的采制技術，形成了源遠流長、琳瑯滿目、千姿百態的中國名茶。中國所以能形成四千余年的茶文化歷史，是因為茶具有自然的、誘人的、獨特的色香味形和茶對人體特有的功效。
讀后感14
由于最近需要讀的書有一大堆，所以也慢慢養成了寫讀后感的習慣，最初寫讀后感只是為了記住某本書的主要內容并且能為日后所用，到現在下筆寫讀后感卻不再只是為了完成計劃，而是日常生活中非常自然而然的事情。因為時不時會參加一些讀書分享會或者交流會，所以會遇見各種有趣的并且知識淵博的朋友，他們中的有些人也會有寫讀后感的習慣，并且還喜歡和別人分享自己所寫的'內容。
我選擇寫讀后感的時間一般是在午后或者夜晚，一個人坐在書桌旁，靜靜地想靜靜地回憶，我并不會看完一本書馬上就把所感所想記錄下來，基本上是隔一天或者兩天再寫，因為我覺得我們所看所讀的東西是需要一個消化的過程的。在寫讀后感的過程中，我發現我記錄行為其實就是在努力還原事物的過程，如寫前兩天我看過的一部電影，一般都會大概地把內容描述一下，如果有記憶比較深刻的臺詞，我會單獨寫出來，然后會回憶當時看完電影的想法，以及由此聯想的事。對比之前寫過的讀后感，我能夠感覺到我提煉故事情節的能力變強了，我開始用更客觀的詞去描述而不是一味地只注重個人感情的宣泄。在習慣寫讀后感的這幾個月里，總覺得自己所學的知識變得踏實了，因為他們不再只是我頭腦里的某一段可能隨時會被遺忘的回憶，而是變成了文字安靜地躺在本子里。
讀后感15
幾個月前，我們公司為了豐富員工的業余生活，給我們訂了一批書，也就是在這個時候，我與《活著》相遇了。
年輕時的福貴是吃喝嫖賭的敗家子。新中國成立后，家道中落。父親氣極猝死，母親念兒而死，戰友中彈身亡，兒子抽血夭折，閨女難產而死。總之所有他傾注了情感的人，都離他而去。可是在富貴看來，他苦難的'經歷里充滿了幸福快樂，他相信自己的妻子兒女是最好的妻子兒女，還有自己的朋友，還有那頭也叫富貴的老牛……
起初看得很詳細，后來都不忍心深讀下去。不由一聲嘆息：命運何曾放過誰啊！人只要活著，就有希望。人只要活著就是一種勝利。沒有比活著更好的事，也沒有比活著更難的事！
生不可選，死不該選，惟有硬著頭皮活著！我們之所以勇敢、堅強的去堅持，那是因為我們心中強大的信仰，是因為那些一次次溫暖你、愛你的人。唯有努力，唯有強大，才不負活著。
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