《未來簡史》讀后感
讀完某一作品后，相信大家一定領會了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的《未來簡史》讀后感，歡迎大家分享。
《未來簡史》讀后感1
以色列學者尤瓦爾·赫拉利于20xx年出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而20xx年誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，nba球探網站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領我們了解人類的過去、現在和未來。書中既有只聞其名不知其詳的歷史資料，也有最新的生物、物理、計算機等科技的發展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點有如下兩點感想：
一、傳統思維模式已不適應未來的發展
《未來簡史》講述了以大數據、人工智能為代表的科學技術發展的日益成熟，nba球探網人類將面臨著從進化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進化成特質發生改變的“神人”。
尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預測：“人工智能和生物基因技術正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：
1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數據的過程；
2、意識與智能的分離；
3、擁有大數據積累的外部環境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應對措施，將直接影響著人類未來的發展。其中nba球探網很重要的`一點，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進一步擴展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團體協作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機器執行特定的功能，算法也能把無數個智人連接成巨大的網絡，執行特定的nba球探網任務。作者提出，生物學家有明確結論認為，生命體做出選擇，執行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合。控制人類和動物的算法，是通過感覺、情感和欲望來運作的。作者預測，在未來，隨著科技的發展，計算機科學發展人工智能的電子算法與生命科學研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯接萬物的“萬物互聯網”；算法甚至將發展出人類無法理解、統治人類的新型生命。
由此可見，基于大數據的算法，不但是當今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰略中提出的互聯網化、大數據化和智能化，是緊跟行業和時代趨勢的戰略方向。必須認識到，未來幾十年是數字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關鍵期，nba球探網是全面繁榮數字經濟的戰略期，數字經濟不斷從線上向線下擴展、傳統行業只有加速數字化轉型，才能擺脫傳統呼叫中心的運營的思維方式，順應并高速持續發展。
二、點滴改變的積累將變成質變
書中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運。”描述智人的進化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質，于是特質一個又一個地改變，直到人類不再是人類。”量的積累引起質的變化。
不僅僅歷史是這樣發展的，社會也是這樣發展的，我們每個人，更是這樣一點點的、用無數nba球探網看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發改變的驅動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。
因此，終身學習和成長、不斷刷新自己的認知、探索行業的發展未來，將是每個人的終身任務。所以，在線公司的戰略中提出的人員賦能，除了加快組織機構變革、創新用工模式外，在打造三支核心隊伍上，更要強調如何激發員工不斷刷新自身認知、終身學習的內在驅動力，只有員工意識到他nba球探網需要為自己的成長和發展自行負責的時候，才能驅動他在一個優秀的組織中發揮出更大的價值。
《未來簡史》讀后感2
花了15個小時讀完本書，留下了168個筆記，足以證明本書信息含量之大。它預言未來，數據主義興起，人類自由意志終結，理由是：數據算法將比人類更了解任何事，在數據算法的輔助下，人類將挑戰生命、幸福度、個人超能力。正如歷史上人類戰勝了饑荒、瘟疫、戰爭一樣。書中列舉的很多論據都非常精彩。
而且，作者是歷史學家出生，他看待歷史的態度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。歷史學家研究過去不是為了重復過去，而是為了從中獲得解放。我們每個人都出生在某個特定的歷史現實中，受特定的規范和價值觀制約，也由獨特的'經濟和政治制度來管理。我們都會覺得自己所處的現實是理所當然的，認為這一切純屬自然、不可避免、無法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會，也塑造了我們的思想、恐懼和夢想。“過去”從祖先的墳墓里伸出冰冷的手，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個未來的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來還有其他可能性。
《未來簡史》讀后感3
以色列歷史學家尤瓦爾赫拉利以一部《人類簡史》在全球范圍內形成影響力，書中提出：人類之所以能夠成為地球上區別于其他動物的物種，是因為人類擁有強大的創造能力。人類社會現存的國家、宗教、企業等都是基于生存 過程中的需求，描繪、構建，并逐步形成的。回顧完人類演進的歷史，赫拉利在20xx 年對未來進行了暢想，今年 1 月《未來簡史》在我國發行，出于對人類未來 演進的好奇，我閱讀了這本書。
該書對數千年來人類面臨的三大重要問題進行了闡述，包括饑餓、戰爭、瘟疫。現在這些問題都相對來說比較好控制，在赫拉利的構想中，人類將會把決策和工作逐漸交給機器和算法來完成。人的幸福感是由生化機制所控制的，所以生物技術的發展可以使人獲得持續的幸福感。而且，利用先進的科學技術可以編輯自己的基因，完成進化，從而使人類意志逐漸走向終結。比如美國軍方正在檢測的“經顱直流電刺激器”頭盔，可以幫助士兵在作戰過程中注意力更加集中而專注，由此可見人類將于機器結合成為具有更高能力的物種。人類可以借助機器克服自身的缺陷，提高原本不完全具備的功能。本書對于生物技術、納米技術、人工智能的推崇程度極高，順延著作者的邏輯，人類在新的一輪科技革命之后將出現新的一個群體，即無用群體，這部分人的價值并不能夠發揮出來，機器可以替代他完成各種任務，并且他們的生活將在很大程度上受到機器的影響。
我覺得在科技迅猛發展的今天，展望未來時更多的關注技術進步獲得影響力，這本身無可厚非，但對于科技進步的過分推崇而降低人類存在的價值，這是有待商榷的。結合兩本書的內容，我跟隨作者了解了人類的過去、現在、將來。回顧人類演進的歷史，人類能夠克服自然環境中的不利因素，并戰勝更加有優勢在林生存的物種而存活下來，這是人類不斷的創造工具、使用工具、創造語言、展開合作的結果。人類不是生物系統中最強大兇猛的物種，但卻是最有智慧的物種。展望未來的人類發展，人類受到自然環境的約束將逐漸減少，環境中的不利因素可以通過科技手段將其轉化為有利因素。人類會越來越多的`使用先進的科學技術改變生活生產的方方面面，但人類社會中人的自我意志和作用還會占據主導地位。
我跟隨作者感受了人類發展這么宏大的問題，在漫長的歷史長河中感受人類經受的困難和蛻變，以及人類以后可能經歷的神奇轉變，突然把自己擔心的小事兒、遇到的小困難，看的不那么重要了。每個人其實只是一個渺小的存在，安安心心、努力做更好的自己就好。
《未來簡史》讀后感4
利用春節假期時間讀了《未來簡史》，作者尤瓦爾·赫拉利是希伯來大學的歷史學家，用宏觀的視角給未來寫了一部可能的簡史，引起讀者對未來的思考。書里面通過大量的跨學科的實例引證作者的觀點，書中的描述可以說震撼人心，具有豐富的想象力。
下面是感覺震撼的部分簡單描述：
事后看來，為了進入天堂而參加十字軍，聽起來就像是徹底瘋了。事后看來，冷戰似乎是件更瘋狂的事。不過才短短30年前，怎么可能有人因為相信能打造出人間天堂，就不惜為此冒著核彈浩劫的威脅？而在現在的100年后，我們現在對民主和人權的信念，也有可能會讓我們的后代感到同樣難以理解。
一個美好而靈性的.靈魂，被困在邪惡而物質的身體里。而由于靈魂的監獄（也就是身體）會衰老死亡，撒旦就必須不斷用各種的歡愉來誘惑靈魂，其中最重要的就是食物、性和權力。等到身體終于回歸塵土、讓靈魂有機會逃回靈性世界時，對肉體歡愉的渴望就會誘惑它再次回到另一具物質的身體里。于是，靈魂就這樣從一具身體轉移到另一具身體，虛耗光陰，追求食物、性和權力。
只要是在人生旅程中質疑著各種俗世的慣例和契約，并前往未知的目的，我們都會稱之為靈性之旅。
從歷史的觀點來看，靈性之旅總是以悲劇收場，因為這是一條孤獨的道路，只適合個人，而不適合整個社會。
威廉·馮·洪堡說存在的目的就是“在生命最廣泛的體驗中，提煉出智慧”，“生命只有一座要征服的高峰——設法體驗一切身為人的感覺”。
活在幻想里是一個遠遠較為輕松的選項，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了意義。
有些人活在悲劇之中，有些人上演著永不完結的宗教戲劇，有些人的日子過得像部動作片，也有不少人過著喜劇人生。但到頭來，一切都是故事。
人類在21世紀的目標可能是：獲得永生、幸福快樂、化身為神。
現在以人為中心的世界觀將可能走向以數據為中心的世界觀。
如果生命可以簡化成數據流，人類只是宇宙數據流里的一片小小漣漪。
如同自由主義、人文主義一樣，我們正在迎接數據主義的到來。
人類只是創造萬物互聯的工具，而萬物互聯可能從地球這個行星向外擴張，擴展到整個星系，甚至整個宇宙。這個宇宙處理系統無所不在、操控一切，而人類注定會并入這個系統之中。
汽車取代馬車，我們并不是讓馬升級，而是直接讓馬退休。或許，智人也到了退休的時候。
目前的算法大多是由人類所寫，但那些真正重要的算法，背后都是團隊合作完成，每個成員只懂拼圖的一小塊，沒有人能全盤完成整個算法。最早的種子算法或許是由人類自己開發，但隨著算法逐漸發展，就會走出自己的路，前往人類未曾踏足的地方，而且人類也無力追尋。
防患于未然，方法之一就是放慢科技進步和經濟增長的腳步。
書中還有很多有意思的地方，是值得一讀的好書。
思想總是先于行動，智者總能跨越時間的維度看待一切，不管未來是往何方發展，機遇與挑戰并存。只有時刻準備著，枕戈待旦。
《未來簡史》讀后感5
斷斷續續半個月，終于完成了這位猶太史學天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來簡史》一本嫁接歷史與未來的奇書！本書洋洋灑灑近400頁，以人類告別貧窮疾病戰爭之后的未來時代為時間線，提出人類尋求幸福快樂永生與神性為目標的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀會有這樣的目標與議題，作者領著我們回頭去重溫智人進化的簡史，通過與其他動物相比較，來揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個世界的宗教，為何實現人文主義的夢想卻可能導致人文主義的崩塌。
本書行文看似散亂，實則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸福快樂永生神性成為神人的過程中，打開了潘多拉魔盒，放出了一個起初看似乖巧可人實在面目猙獰的數據魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數據資源之后，胃口大開，甚至具備了左右人類感知，意識的超能力。
到那時，絕大多數的智人非但沒有成為神人，反而成了廢人，無用之人，因為萬物互聯的結果就是人類只是龐大數據庫里，依靠精密的算法被不斷處理的一個及其微不足道的數據或者芯片，因為傳統意義上的戰爭已經消亡，取而代之的將是普通人無法理解的數據戰網絡戰，比如數萬億美元資產的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個城市所有公共設施的完全癱瘓…而曾經為戰場輸送大量普通炮灰的任務已經不復存在，曾經為普通人提供的醫療服務治病救人的醫院以及醫療體系已演變成為只是通過生物技術為真正精英階層提供長生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級算法，能駕馭龐大數據庫和人工智能的神人才是真正有可能實現人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂，神性！
在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個實際的威脅：第一，人類將完全不具備價值，第二，人類整體仍然有價值，但個人將不再具有權威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統也難以理解，而且會形成一個極少數的特權精英階層，由升級后的人類組成！
作者最后的落腳點或者說最終的結論，其實就是第11章的標題：信數據得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個未來的主宰，它既非倡導人即是神的人文主義，也非倡導人人皆可皆應享有精神肉體的自由的自由主義，數據主義將是未來的最終話語！數據主義認為，宇宙由數據流組成，任何現象和實體的價值就在于對數據處理的貢獻。并且大部分的科學機構都已經該信數據主義！未來的數據主義者篤信數據主義能讓所有科學家講一種共通的語言，在學術的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見解跨越不同學科！而基于這一觀點，自由資本主義與國家控制共產主義蘇聯模式，根本的區別不是意識形態倫理教條或政治制度的競爭，而是不同數據處理系統之間的競爭，這也是各種經濟體發展速度與規模千差萬別的根本原因！
作者又相繼提出一個問題，在這樣一個數據為王的時代，民主選舉制度都有可能消亡，數據高度集中的獨裁政權也毫無市場，那么，所有的權力都去哪里了？作者給出的答案是：一小撮冷酷的億萬富翁和少數利益集團，他們就是數據時代成全的那部分神人！瞬息萬變的未來時代普通人真無從判斷這猶如地球作用于一切物體的重力般隱秘存在的控制力是不是真的就在那樣一群冷血的精英手中。可時下，全世界最富有的62人，擁有的財富總值卻真真實實地等于最貧窮的36億人的總和，世界上最富有的人想在賺10億美元簡直易如反掌，只要輕松把弄系統就可以做到！這讓我想到了王健林的小賺一個億的小目標…
那我們這些無名的蟻族地位何在呢？其實我們并不是百無一用的，至少我們也是這個巨大系統中的一個微小芯片，我們至少通過我們的記錄，上傳，分享，喂養著這個數據猛獸，只是我們普通人明知我們在失去自由，失去隱私，卻依然在樂此不疲，正如數據主義時代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗到了什么，就記錄下來。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網絡正以迅雷不及掩耳之勢用某種你我都無法參透的算法將它變成某種立刻或者未來可用的數據資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來呢？神秘無解，數據主義也認為人類的大腦無法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個由強大經濟支持作為后盾的巨大開發團隊而寫。但或許未來這個未知的時間，隨著算法的逐漸發展，它會在最早的人類種子算法上自己快步前進，脫離人類進入人類未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬物互聯，人工智能的終極算法吧！到時，數據主義將真正威脅人類，正如人類曾經對其他動物造成威脅一樣，是否會走向如同其他業已滅絕的動物一樣，亦不可知，因為無論過去未來亦或現在，人類也從來只會是皓皓宇宙數據流中的一片漣漪，如果宇宙運行也是算法的話！
然而，這一切均不可知，亦無定數，因為沒有人真正知道20xx年的就業市場，家庭或者生態將是怎樣，或是由哪些宗教，經濟制度主導世界。
最后的最后，作者把視野放大到整個生命，提出了三項息息相關的發展：
第一，科學正逐步聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認為所有生物都是算法，而生命則是進行數據處理。第二，智能正與意識脫鉤；第三，無意識但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。
同時，與這三項發展相關，作者提出了希望讀者常掛于心的三個關鍵問題：
1、生物真的只是算法，而生命也真的`只是數據處理嗎？
2、智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
3、等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會政治和日常生活將會發生什么變化？
作為一本被給予厚望的具有顛覆讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實沒有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個看似遙遠萬里實則在加速發生的人工智能主導世界的數據時代，當讀到未來多數人的生存將毫無意義，在數據時代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書，帶給大多數人不是希望與樂觀，而是急劇變化的時代帶個我們的危機感，雖然在那個時代，人們數千年來想要的長生不老通過生物技術和算法的進步，可能不久就會成為現實；雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機器便可衣食無憂！但那樣的時代，人類存在的意義何在？我們一心向往的幸福快樂就一定會唾手可得，世界就真的變得和諧，天下大同嗎？很難！
跳出幻想回到現實，或許當下人類面臨的疾病，戰爭，饑荒，以及在不斷擴大的不平等和千瘡百孔的生態系統問題，會不會像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒有人能給出答案！
未來的世界，依然不會那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財富地位生活水平知識的不平等只會在這個瞬息萬變的時代變得更加突出！因為人不斷追求更好，不知足的欲望是這個社會向前的動力，也是互聯網時代，人工智能，數據主義等加速推進的重要源泉！
我很好奇這個未來會很遠嗎？除了有史學家嚴謹精神的史時對應，而列舉出的過往歷史時期，作者整本書里唯一試著給出了一個確定的時間：20xx！不知是否認為那個未來，以及真正的人工智能時代就會出現在20xx年，不得而知！但很多媒體和人工智能專家都把20xx年稱為人工智能的元年！那么，在未來的35年里，赫拉利的預判會不會如凱文凱利對網絡時代的判斷那樣如期到來！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個坑！不得而知！
但我能夠清楚的知道，時下，很多一二線焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長們在為孩子們能上個重點小學傾其所有；學校教學依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識；無數的人因為霧霾患病早去……好像那個數據為王，人人得永生的時代還是很遙遠很遙遠……
《未來簡史》讀后感6
斷斷續續的看完了《未來簡史》這本書，與其稱這本書為《未來簡史》，不如稱其為《現在簡史》，因為人們的視角往往停留在過去，但是過往人類擔憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰爭，已經不是威脅生存的重點，新的威脅人類生存的問題是健康問題和營養過剩問題。而作者所闡述的很多技術和發展，其實現在都在慢慢的實現，而作者在本書中揭露和普及了這些事實。
如果看過了《人類簡史》，我相信再看《未來簡史》并不會有太大的驚喜，不可否認的是《未來簡史》是一本好書，它以時代的發展的角度認為人類以后會分工更加明確，每個人會更專注某一方面的能力，最終化身成神。這個理論并非危言聳聽，因為處于21世紀的我們，相對于幾百年前的人來說，已經發展的很不可思議了。另外書里面還有很多關于未來的技術，神性和其他的一些思考和辯論，我并不想過度的參與這些辯論，我更想以自己的角度談談自己對時代、對現在和對未來的一些思考。
我在一些之前的經常喜歡說一個詞就是感受，我們所經歷的一切苦難、痛苦、生氣都應該和快樂、幸福一樣被感受，而現在我想說的一個詞是“體驗”，生命在于感受，生活在于體驗。以前隨著時間的增長，我能感受到自己能力的提升，現在隨著時間的增長，除了能力的提升，我還感受到了對事情、對世界、對生活和對時代的理解，這個理解的深入，離不開體驗。《未來簡史》這本書中提到了一個詞：人文主義，也是現在世界流行的價值觀。人文主義的主要訓誡就是：為無意義的世界創造意義。當今時代的人更專注于內在，更專注于做有意義的事，但是人們卻往往不擅長創造意義，不擅長發現真正有意義的事，更喜歡去做別人認為的有意義的事。微博報道說鍛煉給人帶來好處和意義，放一些健身運動員鍛煉的視頻和身材照，鼓勵人們拼命鍛煉，好像不這么鍛煉，沒有這樣的身材，你的生活就沒有這些有意義的生活。新聞報道說優秀的人的日程表是什么樣子的，讀了多少書，好像我們沒有讀夠這么多書，就比別人差了多少，生活的意義比別人少了一些一樣。
感受生活，去追尋真正的意義，離不開體驗。體驗不是去找尋有意義的事情，體驗是順其自然的接受自己生活中所遇到的事情，然后認真的感受它，完成它。《人性的弱點》里面教人如何擺脫憂慮，迎接幸福快樂和健康的生活，但它不教人如何鍛煉，它教人如何休息，如何放開放開娛樂。《如何閱讀一本書》里面提到，閱讀過多的娛樂書籍和看幾場電影沒什么區別，真正提升自己的是能增強自己理解力的書。知乎里面有個回答也說道，讀書不在于多少，而在于讀書所產生的感悟。我經常看到很多人一起玩了幾盤游戲后，懊惱不已，覺得自己又浪費了時間，沒有用來學習。事實上我們不需要成天逼迫自己學習，看書，鍛煉，也體驗游戲的娛樂，體驗休息的感覺，就和體驗學習的感覺沒什么兩樣。我在以前做項目的時候，覺得寫代碼才是真正重要的事情，所以非常反感寫一些文檔、用戶手冊、和員工培訓、做ppt的事情，覺得我們以后就是寫代碼的，做這些沒有意義的事情干嘛，對代碼能力又沒有什么投稿，當這些事情真正來了的時候，也比較排斥，但我認真的把它們都完成了，那些寫文檔的調格式，用戶手冊中的文字措辭為我以后寫論文，寫專利打好了基礎。我也制作了很多項目申請的ppt，感覺現在做ppt也成了我的強項，更加感受到了自己能力的提升。這就是生活中的體驗所帶來的好處，同樣的，體驗娛樂，學會娛樂；體驗休息，學會休息；體驗無聊，不怕無聊。生活，就在于這些體驗。
我第二個想說的詞是“信任”，我想說的信任小到人與人之間的信任，大到這個時代的信任。《人類簡史》中說過一個故事。A將10萬元存到了銀行，B從銀行貸款了10萬元，B想建一個房子，于是B把這個10萬元給了承運商C去建房子，C又把10萬元存到了銀行，又有E從銀行貸款了10萬元……只是A的10萬元，如果他一直放在手中，那么什么事情都做不了，他也不可能將錢免費的給B去建房子，但是他放進了銀行，銀行可以來做這個事情，銀行在這個里面所擔任的一個職責，就是信任，這也是當今時代真實存在的情況。不過我們看不到我們對別人的信任，但是我們對銀行有信任，因為我們覺得錢存進了銀行反正隨時可以取出來，由此社會的經濟開始流動，開始大幅度的發展，這是以前的信任，現在也一直處于至關重要的作用。另一個信任非常典型的例子就是阿里巴巴，淘寶的誕生讓中國前進了很多年，是時代造就了它，還是它抓住了非常重要的發展機會，我覺得是它讓人們信任了它，信任造就了阿里巴巴。相隔幾千公里素未謀面的兩個人A和B，A在淘寶上掛了一個店鋪，B付了錢，那么B就相信A會把他所需要的東西寄給他，這就是信任，信任對時代的發展妙不可言，那么信任以后會創造出怎樣的驚喜，時代以后又會發展到什么樣的地步呢，這是我們值得期待的事情？
我想說第三個詞是“時代”，時代不僅僅指當今的21世紀，也指我所走過的二十多年，我時常回顧我所走過的'二十多年，在我上小學，上初中，上高中，上大學，直到今年上上半年，我都覺得每個人都有每個人的路，這個路就是我心中的路，心中的感受，但我不得不承認，我的生活經歷，我的衣食住行，我的所作所為這些才真正的是我走過的路的印記。看完《心理學》之后，我回顧了我的二十多年，感受自己每個階段的心智的變化；看完《生活的哲學》之后，我回顧了自己的近幾年的思想感悟，感覺整個人的內心蛻變了一道一樣；而我回顧自己以前的鍛煉和生活，會發現哪些習慣才是真正適合自己的。我的生活是這樣，時代也是這樣，時代的發展，留下了信任，留下了文化。有人通過努力奮斗走向了成功，那么以后人就相信這個時代下努力奮斗能成功，有人通過讀書找到了出路，那么以后人就相信讀書能夠找到出路，我們現在所走的路，就是以后的人透過這個時代所看到的、相信的路，在此基礎上，他們會繼續創造自己的路。
我想說的第四個詞是“本質”，時代的發展留下來的本質有奮斗、學習，還有容易讓人忽略的信任，所以我們也相信這些。那么我的生活里真正需要堅持的本質的東西，以后需要注意的究竟是什么呢？我以前覺得是能力，所以我拼命提升能力，后來我加上了感受，所以我不排斥痛苦，甚至主動的去迎接痛苦，還有思考、體驗、信任……但是在這里，我想說的是項目、生活中所能提升的卻往往讓人容易忽略的東西：就是耐挫力，也可以稱為能承擔多少痛苦的能力。一個初中優等生，120的滿分，每次都是120左右，有一次他考了90多，心態承受不了，哭了一天，往往就是耐挫力不行。我在前段時間剛開始找工作的時候，對自己信心滿滿，覺得自己做了兩年項目，還寫了論文，找工作應該很輕松。后面發現不是這樣，我從來沒專門的復習過基礎知識，所以最開始的一些公司的筆試基本都沒過，因為都還不熟。到后面參加了小米的面試，面試官問我很多東西我也不是很清楚，有的直接說這個沒有深入了解，當然后面還是過了。但是面試后的那幾天，我開始正視為什么我的項目和論文對我沒有用的這個事情，我懷疑自己這兩年所受的苦、所做的事情，如果這些事情對我找工作體現出來的能力沒有幫助，那么它們究竟給我帶來了什么。我在兩年項目中，遇到了很多頭疼的事情，剛開始負責一個系統的時候有時候累的半夜兩點睡不著，后面負責了所有的項目更體會了責任所帶來的壓力。后面寫論文的時候感覺自己的思考都要枯竭了還沒寫完，寫的好累，比做項目還累。但是這些事情完成后，后面遇到任何事情，包括現在在小米提前實習，我都覺得沒什么壓力，很輕松，因為我覺得現在所面對的工作和現有的生活對以前的經歷來說真的不值一提。以前的項目和生活帶給了我驚人的耐挫力，我覺得沒有什么事情是不能解決的，所以現在遇到事情不慌，不怕，第一時間想著如何解決。同樣的，以后的生活和工作，不僅會提升我生活和工作的能力，更會不斷的提升我的耐挫力。
雖然這本書名叫《未來簡史》，但是這篇里面卻并沒有透露出很多未來的感覺，作者擔憂以后人類的發展，我卻并不擔憂。隨著時代的發展，人們對自己獨有生活的體驗、感受，對時代的借鑒，他們會走出自己的路，有更強的耐挫力去迎接他們自己的時代，不管以后的人工智能發展多迅猛，以前的人不也從種田種地到了現在的建筑工人和寫程序嗎，那么以后的人會不會成為維修機器人呢，這些都是時代的發展的產物，未來的發展，其實從現在就可以創造，可以看到。未來簡史，即是現在簡史。
《未來簡史》讀后感7
從古至今，人生一直是人們最關心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經說過：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩篇人生百年內，疾速如過隙。，對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應該去合理的規劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的.事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。
在我看來，這是一個大致的人生路標，在這些路標上面。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調了出來。孔子所說的十有五而志于學，是他自己的一個起點，也同樣是對學生的一種要求。
孔子曾經說過：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學習。對于今天這樣一個信息化的時候，需要學習的東西非常多。現在許多的孩子并不是十五向學了，可能上幼兒園的時候就開始學習了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對孩子的未來有用。孔子說過：學而不思則罔，思而不學則殆要邊學邊思考、還要去應用。把自己所學的知識去最大化的利用。就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
《未來簡史》讀后感8
長周末把《未來簡史》讀了一遍。以我淺薄的智慧主要有以下幾點思考：
1，法老，貨幣，宗教，資本主義，社會主義等等都是抽象虛擬的概念，而正是這些抽象的普遍被人類接受的虛擬概念統治了人類，或者說組織了人類，也可以說忽悠了人類去相互合作。這些抽象的概念被作者歸納為互為主體，說白了就是大家都覺得怎么怎么樣，那么就是怎么怎么樣，大家覺得好就是真的好，大家覺得錢重要，就會相互影響，從而都為錢工作，于是形成了一種秩序，一種體制。延伸一下，股票上漲也是一種互為主體，如果大家都認為某支股票應該上漲，那么它就會上漲，比如A判斷其他人現在或者將來也會買某支股票，那么A就會去買入，同時B也是這么認為和行動的，C也是，以此類推，此股票就會上漲。就解釋了為什么有些股票會加速上漲，股票的上漲吸引了更多的人認為它會上漲，所以更多的人會加入，直到沒有更多人了，大家都進來了，這時候某些人先賣出，這是互為主體的現象又出現，大家開始都覺得要跌，于是就跌了。由于這種群眾的判斷不一定正確，所以導致有些股票漲起來和跌起來都剎不住車。利用這些非理性的現象，會帶來很大益處，當然要有自知之明，判斷是不能失誤的。
2，網絡游戲也是虛擬，而且是更全面的虛擬，試想一下如果有兩份工作工資一樣，一份是無聊的現實工作，一份是打網絡游戲還發工資。很多人會選擇后者。因為網絡游戲提供了很好的一個個小目標和可行方案，而且結果是確定性。而現實生活中，沒有主線任務，很多努力也是白費，所以很多人逃避現實。所以不論時代如何進步，總是有人喜歡進入虛擬世界。再加上科技發展解放人類，導致無事可干階層的產生，打游戲更會變成“剛需”。
3，書中提到人的意識是信息流，而喜怒哀樂是信息流進行時在大腦產生的污染。記得有另一本書認為憤怒是由于認知不足或者認知障礙造成的。難道信息流只有在遇到認知障礙或者認知不足的時候才會產生喜怒哀樂？這個邏輯還真符合佛教的一些觀念，就是放下妄想，分別，執著，可以達到消滅自我的狀態。因為自我就是信息流。同時，《未來簡史》提到自我分為敘事自我和體驗自我，敘事自我就是把自己的部分記憶拼湊起來，拼出一個整體的故事，然后就認為這個故事就是自我。而在這個拼故事的過程中，存在美化，偏見，遺忘的現象，導致我們認為的自我和真實的自我（或者說無限接近真實自我的自我意識）存在偏差。而科技可以彌補這個偏差，比如，做一個DNA測序可以讓人前所未有的更加了解自己的身體。未來人工智能的效果就是告訴我們什么是我們真正需要的，我們想要的東西不是我們真正需要的。我們想要接觸的另一半也不是我們真正性格合得來的另一半。這些人工智能都會幫上忙。這也會帶來一個可怕的結果就是，自我的消亡。不過我個人覺得，也不一定，或者說放棄部分自我，從而對自己更有利，我們可以把它作為參考，尤其是在對自己的`判斷產生懷疑的時候。
4，書中認為，人類之所以比其他物種強大是因為強大的組織能力，是因為大家可以相信共同的信念進行大規模的合作。雖然這個觀點有點片面，但是是對的，我們看阿里巴巴強大，就是因為有一個高效的組織，而組織的發起人馬云提供的就是反復的一種信仰，他讓阿里所有人都有同步的信仰，這個信仰就是相信互聯網改變世界，這是合作的大方向，他讓員工覺得工作不只是為了賺錢，還產生了意義，就像在修金字塔的埃及人覺得為法老服務就是他們工作的意義。時代雖然差了幾千年，套路是同一個套路。
《未來簡史》讀后感9
再讀《未來簡史》，已是半年之后，旅行歸來。在新西蘭，沒有動物會“怕人”，人與自然和諧共處，雖未做到真正的平等相處，但已可以發現人類對自然、對動物的尊重。因為在新西蘭，人類時刻與動物相伴，動物的數量數十倍于人類，而人類是不允許有驅趕動物的行為，一旦發生，或被熱心民眾舉報，可能會面臨被監禁。
20xx年，當地甚至通過了一項法案《動物福利修正法案》（Animal Welfare Amendment Act），認為人類應該認識到動物也是具有情感的，人類必須維護動物的福利。通過這十多天與動物們的相處，我們不禁發出感慨：“在新西蘭，做一只動物其實也很幸福呢！”
正如莊周夢蝶，旅途夢回，《未來簡史》提出的三個問題，常常縈繞心頭：人類與智能生命的差別在哪里？肉體、智能、意識（mind）哪一個才更有價值？如果沒有幸福感，那么生命的目的是什么？
書中提出的三項發展：
1.科學正逐漸聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認為所有生物都是算法，而生命則是進行數據處理。
2.智能正與意識脫鉤。
3.無意識但具備高度智能的'算法，可能很快就會比我們更了解我們自己。
這三項發展提出的三個問題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？
在科技飛速發展的當下，量子技術、大數據及云計算技術、生物技術等時刻在改變我們的生活，而反觀我們自身，對技術的適應性快速提高，對幸福感的要求也越來越高。
如何保持幸福感？
這本身就是個偽命題，因為幸福感是相對的，是一時一刻的感受，沒有相對地“不幸福”不愉悅，就不會產生相對地“幸福感”愉悅感。登頂珠穆朗瑪峰，也無法保證一生的愉悅。生物系統進化的目的，是為了生存、為了繁衍，而不是為了快樂幸福。這就產生了一個矛盾--生物系統進化的目的和生物自身的追求，是不一致的。
智能和意識，哪個更需要幸福感？
毫無疑問，都需要，但意識更需要。智能本身是數據、是算法，對幸福感的需要，僅僅是錦上添花，沒有幸福感，智能照樣能運行、能計算、能處理、甚至能“長生”。而意識就不同了，幸福感是意識賴以生存的本源、是意識繼續生存的動力。從這個層面來說，幸福感是意識必不可缺的元素。
怎么提升幸福感？
其實，幸福感就是一種感受，我們熱衷于拍照片、刷朋友圈，享受當下，就是在“刷”幸福感。個人認為，幸福感需要我們自己調整，自我提升，不妨試試以下方法：
1、自己保持好心情，樂觀向上。
2、學會控制，適當控制自己的欲望。
3、增加愛好，培養興趣。
4、讓意識引導智能，而非被智能（手機）牽引。
5、適當降低對他人的期望。
如果有一天，毫無感情的智能算法，比我們更了解自己、社會的時候，我們該如何自處呢？我們無法接受的是智能算法的“毫無感情”，然而，如果智能算法也具有“感情”呢？也能給人們創造“幸福感”呢？想來實在讓人不寒而栗，但這有是真實存在的一個發展方向。因此人類應該做自己的主人、做自己意識的主人。
正如書中所說：哺乳動物要活下來，僅靠食物還不夠，還需要情感聯結。我們無法真正預測未來，因為科技并不會帶來確定的結果。同樣的科技，也可能創造出非常不一樣的社會。正是人類社會存在太多的不確定性，才讓這個社會充滿了色彩。正如道家推崇的陰陽平衡、物極必反，智能和意識也正如一張紙的正反兩面，既相互相對，又相互依賴。
正因為人類不會長生，生命才更有意義，我們才會愿意去適當“冒險”，享受生活；正因為人類充滿感情，人生才充滿色彩，有相對的“不幸福”，才會有更多的“幸福感”。真正了解我們自己的，只能是我們自己。希望當下的我們：認清我們真正的內心，活在當下；了解我們真正的需求，笑看風云。
《未來簡史》讀后感10
饑荒、瘟疫、戰爭的問題得以解決，人類的遠景將是史無前例地得到升華，可以活得更久，可以幸福快樂，甚至可以化身為神；完全可能，因為我們正在掌握古人所不懂的計算機、基因學、納米科技…
比如，我們通過體內納米機器人而預防疾病和檢測身體；通過基因而使自身變得強大，通過智能手機便能足不出戶地了解世界此時此刻發生的事情，無人駕駛汽車感知路況且統一合理地到達目的地，甚至遠程操控機器人作業…
當然，隨著技術的無限發展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的悲壯。因為機器人取代人類作業，將會存在人類的無用階層，而萬物互聯網將更先進更智能，它能通過數據和算法而對生物進行預判，包括對人類，告訴你跟誰結婚、挑什么工作以及是否開戰。
未來有可能就是數據時代，機器通過沒有意識形態的算法進行學習，分析的數據量是天文數字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數據流里的一片漣漪嗎？
數據和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽從數據算法，數據算法聽從神人，神人就是那些數據算法不能理解的精英，是未來世界的`主宰者。
作者也說，未來不可預測，或許人類將走進另一個方向，而并非算法主導。
閱讀這本書，作者對宗教、科技的發展進行很好的解釋，讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據的看法，使得本書更具理性。推薦閱讀。
《未來簡史》讀后感11
最近朋友推薦看了一部書：，書的作者是以色列的著名歷史學家尤瓦爾·赫拉利。第一遍是看的電子圖書，按照作者的思路，從序言到最后一部分，看完之后總覺得作者思路新奇，構思龐大，但卻沒有提綱挈領的感覺，懵懵有所懂，卻又無法表述，類似于學生時代初讀介紹相對論的《時間簡史》一般，跟著作者的思路走，書中的構想合情合理，丟開書本再看作者論點，總覺匪夷所思。后來買了實體書，根據別人推薦的閱讀順利，先讀第三部分，再讀其余部分，按照先結論后論據的順序閱讀，讀至一半方才覺得思路暢達。這似乎也驗證了，作者和讀者探究方式在一定程度上顛倒，可以更高效的產生共鳴。
尤瓦爾·赫拉利作為歷史學家，他超常理的不是對歷史進行定位和歸類，而是為未來作撰，他以其在人文、哲學、科技等方面淵博的知識，通過總結人類已經解決的三個問題（饑荒、瘟疫、戰爭），探討人類目前追求的三個目標（長生不死、幸福快樂、化身為神），從歷史發展的角度論述了人類追求長生的必然性與可行性，從生物層面上揭示幸福快樂是由神經系統生化反應控制的，欲望和感受不但可以人為控制，甚至可以人為創造。層層遞進，指明人類最終可以成為類似于希臘神話中的不全知的神，并指出以個人主義和自有意志為基礎的人文主義將瓦解，算法數據主義崛起，人類整體意義仍存，但單人個體意義喪失，最后提出三個疑問：
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數據的處理嗎？
2、智能和意識，究竟哪個才更有價值？
3、等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？
從這三個發問來看，作者自身并非信仰（或者說是其主觀意識并不認可）自己根據論據及邏輯得出的論點。或許正因如此，作者書中針對一些問題的泛處理方式，也讓一些人認為這本書是一本華而不實的作品，但就書的全文構思而言，有許多值得我們思考的地方。
1、歷史必然性的討論。人類以已知的歷史為藍本，追溯既往，根據已存客觀存在總結規律，論證歷史走向的必然性，然后存在于歷史中的人物在其當時并無必然性的自覺。我們從小學歷史的目的一定程度上就是相信歷史是必然的。這樣我們就會對延續歷史規律推到出的必然深信不疑，這樣會存在兩個延伸，第一種我們相信規律的必然性，目標達成的必然性，進而等待必然的到來；第二種是我們相信歷史的必然，然后鼓足干勁，促進目標的達成。現實中第一種情況可能更多一些，恰如印度教教育人們現世受苦，來生福報，這樣就不得不引申到人性的一面，對于很大一部分人來說，忍受現在比做出改變更有安全感，加之有一種信念認為忍受現在就可以來生福報，就可以達成一種必然，這種類似的必然只是一種理所然是的自我催眠。
某些情況下我們的必然就如同長久以來人們認為生命必須是碳基的，直到前不久科學家合成了具有生命活性的硅基物質。事實上，我們身邊存在著許多必然，比如努力是成功的必然條件，實踐是檢驗真理的唯一標準等等，但我們應當警醒并時刻保持對必然性的考校以及在踐行必然過程中要謹慎的行動。如果真的有平行宇宙，那么把我們過往的經歷串結，不過是恰好落在這一宇宙之中。作為個體的人來說，即使我們所屬的時空存在某種唯一的必然，必然性唯一，但必然性的載體不唯一。
2、思考方式的延伸。讀這本書之初，作者的思考方式和思考的深廣度讓人驚艷。生活中，我們缺少主動思考的行為習慣，更多情況下是一種基于生物或經驗本能的條件反射，就比如，當我們看到歷史上不可治愈的疾病在近現代被根治，我們腦袋里浮現的是什么，大多數人應該是空白，不治之癥被攻克僅僅是一種類似于信號的事實被輸入大腦，大腦的本能反應就是沒反應，不會輸出任何有效的分析數據和聯想。但是作者輸出的是以此發展下去，人類可以長生不死，當人類長生不死之時，又會出現什么情況，是財富及權利的集中，是支付的起永生所需資源的社會階層統治支付不起永生所需資源的階層，是現行整個社會規則的崩塌…
另外要說的是，人們日常思考更多反映的不是基于事實的思考，而是基于可以給自身帶來舒適感的“事實”的思考，因此在對未來的諸多預測中，人類社會趨于“大同”的占比更多。總結自身而言，我們本能總是在需求舒適區，受此本能的影響，我們的思維方式、行為習慣經常是在一定程度上是浮于客觀事實的。
3、時代變遷中的恐懼。未來我們大多數從事的工作將不再真的需要人員工，而且這種趨勢日益顯現，十年前導游在旅游業中所占有的影響力遠遠高于現在。可以預測，當集導航、解說、自助服務等功能的智能平臺出現，它將以其人力不可替代的準確性、及時性把導游的角色邊緣化，直至消失。書的算法數據主義認為，每個人都是承載數據信息的載體，整個社會就是一個龐大的數據庫，現行人們的行為準則可以認為是數據交互中的邏輯判斷準則，如果恰如書中所說，當人工智能發展至一定階段，部分充當的底層數據處理單元的'人員被替代，對于這些人來說，長久生存模式的巨變將給他們未知的恐懼，如果趨勢不可避免，那么人們日益奮斗的將是成為重要的數據節點，以延緩淘汰的到來，而什么樣的角色及技能是重要的數據節點，是值得我們思考的問題。
4、農耕文明發展的實質。農耕文明起初是群居人類合作起來通過分工實現想象之中的事情，以獲得更多的生活資料的組織形式，認知革命讓人類開始談只存在于人類想象之中的事情，這樣能促成幾百、幾千人的合作。而文字的出現讓人德以用算法的方式組織社會，每個人完成一個小步驟，最后重要的決定由整個重要算法來判斷，這也體現了官僚主義的本質，從這個角度來看，截至現在我們生存的社會仍然是農耕文明的延續，只是構成整個人類社會的算法更復雜，更有效率。作者所述的每人完成一個小步驟，最終數據匯總由一個重要的算法來判斷的社會運行機制和佛家所說的眾生業力又有相似之處，每個人的行為都會對自己生活的時代產生影響，這種影響稱之為業力，億萬人的業力的合力經過最高層的處理判斷，決定整個時代的走向。殊途同歸，農耕文明的實質就是人們為想象中的事情脫離單一，走向合作的組織形式，若將每個人看做是一個數據處理單元，社會發展進步的過程可視為數據單元按照一定規范模式聚合的過程，這種聚合帶來了生產力的進步，也就是算法效能的提升。
5、歷史知識的悖論。歷史知識的悖論在于：知識或者是預測如果不改變行為就無用，然后行為一旦改變，原本的知識或者說是預測也就立即失去了意義。我們擁有越多數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變的越快，我們的知識也就過時的越快。除卻歷史知識不論，就個人來說，法律道德以外的知識，如果可以長時間的指導行為準則，這在某種程度上也反應個人進步的緩慢。
最后借用以前看到過的一句話作為結尾，一個關于人類行為預測悖論：你預測的越好，結果可能就越跟你說的不一樣——因為當事人相信了你的預測就不會這樣做了。或許作者把人類未來預測為智人的結束和不那么理想的神人的起源也是對現實的一種警示。
《未來簡史》讀后感12
我之前一直以為，隨著科技進步，生產效率提高，未來不單吃穿無憂，人們個性還能極大發展……穩健步入共產主義之類，這都是傳統教科書上寫的，但作者在這方面狠狠的扇了我一巴掌！倒不是說共產主義不能到來，而是它跟咱想象很不一樣。 未來的故事是從過去開始的，作者用了不少篇幅回望了人類整個歷史進化的大概，很多觀點，比如宗教如何控制人、互為主體（一些并不存在的“人”）對社會的影響，例如人的自我意識如何產生這種爭議話題，作者也不知道結論，一個腦細胞不能代表我，120億個腦細胞也不能代表我，但這些腦細胞以某種方式連接起來，傳遞了沖動信息之后，我這個意識就出來了，這很神奇！社會與集體都有意識，文化、宗教、信仰等等都是其表現，只不過以前社會信息流動很慢，活在其中的人深受影響，能召集海量民眾，按照一定規則完成聲勢浩大的工程與戰爭，都不過是某個看不見、摸不著的“意識”產生了現實的作用！每個意識，都能成為一個主體！
但各種跡象表明，人所謂意識到的自我，并不是傳統意義上單一的個體。人的大腦里邊其實存在不同的、甚至互相矛盾的意識，例如“敘事自我”要完成計劃，而“體驗自我”卻想著享受當下。對于腦裂的患者，甚至左腦與右腦都會產生不同的意識。自喻為萬物之靈的人，也不過是運行在120億個腦細胞計算機上的某種算法，只不過這種算法對目前人類來說非常復雜，并且有很多不同的進程。所謂單一的、神圣不可分割的靈魂并不存在人體之中！
智能不等于意識，例如程序會下棋，但我們并不認為程序有意識，雖然我們搞不清楚意識怎么來的，但對于現實來說，能夠解決對應問題的算法就是OK的，意識并非必須，能產生多少價值才是關鍵，過去是因為國家的生產以及戰爭需要大量的民眾，因此國家才需要保證民眾的普惠福利、尊重個體人權，需要人自由發展以提高效率與價值等等，可隨著越來越多的崗位可以被機器替代，今后打仗也不需要拼人海戰術了，甚至長期專屬于人的，至高無上的藝術、創作、發明領域，AI也開始攻占（歌曲創作、文章寫作、繪畫藝術、機器也能做到了），未來多數人的個體價值會被降低，目前在核心領域，一些關鍵的決策還需要依賴領導人豐富的經驗來把控，可事實上，面對一些極為復雜的情況，人腦也沒辦法像機器一樣進行海量數據的分析，該是電腦做的事，依舊是電腦完成，由電子算法匯總的結果給人來做最后決策。 所以本質上，我們很難說清楚社會究竟是人在管理，抑或是背后有龐大的數據流正在自我管理，過往的社會，信息流動這么慢，某個看不見的“意識”依舊產生了深遠而宏大的客觀影響。如今信息社會，數據以史無前例的速度流通全球，集體意識將會發育得更好，變得更旺盛、更難以捉摸。而這背后，究竟是人腦起作用，還是海量數據網絡反作用與人類，誰也說不清了。但可以肯定的是，海量信息面前，人腦這部古老的計算機將不堪重負，先進的計算機依靠自我進化的算法不斷在各個領域替代人類。雖然現在很多領域AI都還無法勝任，但目前的社會正在高度信息化中，人與人之間正像一個個腦細胞一樣，被互聯網連接在一起，形成集體意識、國家意識甚至全球人類的意識。個體的價值越來越不重要，集體的智慧正史無前例的發育！
人今后肯定要往電子數據方向進化，新人類會比如今更擅長處理數據，計算機也在往神經網絡方向進化，新電腦會比現在更加人性化！而萬物互聯之后，個體將不再重要！各種各樣的意識會混合在一起，正如今天我們每一小個腦細胞，都會有微微小沖動，海量腦細胞混合連接，自我意識就誕生了！
所以，未來的人，可能會越來越接近與純粹的數據與算法，快樂，不死，超神的秘密就在這！
未來這個詞，在我心中一直是一個遙遠而不可求的事情，人總是這樣，只想活在當下，口口聲聲說著展望未來，但又有幾個人能夠真正預見自己的未來呢？答案作為當事人可能都不是很清楚，但是，自閱讀了《未來簡史》之后，我們不得不對未來有一個更加確定的構想，甚至是有一定的危機感。
書中提到，自人類進入二十一世紀后曾經威脅人類生存的'各種危機，像是瘟疫，饑荒，戰爭等都被相繼攻克，但是人類也迎來了一個個新的問題——長生不死，幸福快樂和化身為神。科學的發展會顛覆我們以往的三觀，當科技發展到一定成熟的階段，人類將進行分級化，絕大多數的人將被劃分為“無用的階級”，而極少部分的人會進化為智人并且繼續進化。
在今天，我們在享受著現代科技發展的便利，感嘆著科技對人有多么的有利，但科技真的是百利而無一害的嗎？誰又能保證這一點呢？
其實讀完書的我，內心是極度迷茫的，未來的我們注定是要被科技發展所淘汰掉的嗎，如果真的是這樣的話，那么人類存在的意義究竟在何處？人類的價值靠什么來實現？
書中說到一旦機器人發展起來，機器人就會消滅人類，其實在高中的英文課文里我們就學到了一篇文章，機器人在有了能力自己分析利弊之后制造了一個強大的機器人軍團來控制了人類，當時的我一直覺得，不過是機器人而已，總要有能源的支持，拔了電總不能一直囂張下去了吧。然而，看過這本書之后感覺以前自己的想法是那么幼稚，如果機器人的智慧遠遠超越了人類，他們最先想到就是解決能源供給的問題，并且，機器人有很多自身優勢是我們無法做到的，像是和多高精尖的事情人類也許會出現差錯，但是機器人不同，只要有數據擺在那里，基本是不會出現任何差錯的。包括很多疾病上的問題，人吃五谷雜糧難免身體會出現大大小小的問題，但機器人并會會出現這種情況，就算是機器出現了故障，只要數據還在，就能立刻找到代替工作的機器人，不會耽誤任何時間。相比之下，人類在未來的優越感仿佛就是微乎其微了，甚至沒有什么優勢可言。
既然人類注定要走向分級乃至消亡，那我們為什么要進行這項工作呢，這難道不是自取滅亡嗎？
其實，人類在創造新事物的過程中也會不斷問自己問題，我們所創造出來的東西究竟是用來做什么的，我們為什么要創造它，這些問題跟一直困擾我們的問題一樣難以解決，因此我們創造新生命的機會也是十分渺小的。
《未來簡史》讀后感13
《人類簡史》的作者，著名的歷史學家，又推出了新的作品《未來簡史》。我有幸拜讀，受益匪淺。以后，你再也不用思考，人活著是為了什么？
隨著時代的進步，科學技術發展的日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來，最大的一次機遇。可能就像，原始人類學習了用火，智力突飛猛進。現在的人工智能，又會給人類帶來一場新的變革。
人類的智商比其他地球生物高，于是自稱萬物之靈。一旦人工智能的`智力超過人類，那么會發生什么呢？
絕大部分平庸的人類，將淪為“無價值的群體”，只有少部分人類，在與人工智能對抗中，能進化為特質發生改變的 “神人”。
以后的人類，將面臨著三大問題：
生物本身就是算法，生命是不斷處理數據的過程；
意識與智能的分離；
擁有大數據積累的外部環境，將比我們自己，更了解自己。
此書在20xx年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。
如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應該是：人類，或者準確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因為我們有了三次革命：認知革命、農業革命和科技革命；且學會了用編造故事的方法將大規模的人凝聚起來，共同協作。
赫拉利認為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢？答案是：要對數據主義保持敬畏之心，因為人類的自由意識不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點：
1.我們智人有別于動物，不僅僅是因為我們智商高于動物或其他族人（如尼安德特人）和發明工具，更重要的是我們人類能編織一個意義之網并讓大多數人能相信這個意義之網，從而進行靈活的協同合作；
2.意義之網在農業時代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個宗教，再到法國啟蒙運動后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個分支：自由主義、社會主義和進化人文主義，在20世紀經歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個體內心聲音為主，即自我意識為上。然而，現代科學印證，自我意識或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會被人工智能算法代替。從而，無法避免地進入數據主義至上的時代，數據主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰爭。然而，人類無法滿足現實的本性，會推動我們繼續向新的三大難題進行挑戰，即永生、神人和持續幸福。我們在生命科學、人工智能等領域不斷的探索，尋求三大目標的突破口。
《未來簡史》讀后感14
一日偶然在網絡上讀到了一些有關“中國小趨勢”的看法觀點，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。
翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數個實現或者未曾實現的預言，而所有的預言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學的、藝術的、科學的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。
未來簡史就像是一本預言之書，它關注著我們生活的方方面面，它的關注點在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發展的經濟時代中，更在我們日常生活的環境里。無數預言的實現，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的藍圖。預言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態度來面對預言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內心的不確定感。但是當我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠，無論在哪個位置上，我們都應當有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個個預言引發著我的感觸與思考，我對我們生活的環境也逐漸有了更多的關注。時代發展帶來的環境污染確實給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護環境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細流，浸入我們生活的每一個角落。
在現今的時代發展大趨勢中，似乎個人的發展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力，但事實上并不盡然。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發展與優化，工作效率不斷提高，我們無數個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現了許許多多的“斜杠青年”，他們同時從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行，但在這個時代，在這個開放發展的中國，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發光，取得喜人的成績。每一個人都兢兢業業做好自己的'工作，無數的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個民族進化發展的方向，而中國也因此變得愈發嶄新與強盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學會想像，學會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個像，似乎在這有時略顯瑣碎的當下也是一件樂事呢！
書中有提到：我們不作任何預言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實更可能做的是對當下細膩的感知與對未來敏銳的洞察吧！
《未來簡史》讀后感15
看了《未來簡史》這本書，筆者想到一個小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過這個昨天今天明天，對應的是人類的過去、現在和將來，這本書側重于人類的未來。作者以超然的視角，強大的邏輯思維，為人類帶來了一個壞消息和一個好消息，好消息就是人類短時間不會毀滅，科技的發展會讓人類越來越舒服；壞消息就是科技的發展，我們有可能會被淘汰。
這本書總體是悲觀的，其中不乏表達出對人類未來的矛盾。例如科技的發展，智能機器作為醫生診斷率會高于人類醫生，醫療水準普遍提高是必然的，但是智能機器搶走了大量的工作機會，我們很有可能失業導致沒錢看病。又比如人類通過自己的智慧去改造基因，導致天才的下一代人類越來越強大，甚至達到想象中的'“神人”，然而“神人”或許已經不把自己當作人類，甚至反過來奴役沒有改造自己的普通人類。擁有大量財富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競爭優勢，貧窮的人不僅窮而且會和上流階級的差距越拉越大，社會的公平被打破，社會文明轟然崩塌。
看過很多書，大體都是人類在追問“我是怎么來的”，但是這本書是反過來問“我是怎么沒的”，這是看這本書很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來是個通過邏輯搭建出來的世界，同時也在告訴我們，未來可沒有想象中的那么美好，有可能比現在更差。
很多人寄希望于未來，希望科技的發展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺得，科技發展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒有夢想的咸魚。事實上無論在哪個時代，這樣的“白日夢”都是無法實現的。只要稍微思考，就能知道未來自然有未來的問題，而咸魚則是代表無用，在任何一個時代，一旦成為無用之人，下場只有慘遭淘汰。
對未來的浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關的事情，從未來的幻想回到現實，讓人不禁想到現在社會上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國人。近年來，隨著網上不正確的言論或者惡意言論的誘導，很多人就如同暢想未來一樣，暢想著西方發達國家的自由、平等，甚至將西方的“普世價值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認為西方發達國家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關懷的“烏托邦”。
正如對未來不切實際的幻想，這些人對發達國家的暢想，也同樣的讓人覺得可笑。那些想象出來的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時可以戳破的窗戶紙。
近幾個月的國際新聞中，經常能夠出現關于難民的新聞，一些難民想要進入美國，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對待。最讓我感慨的一條新聞是一個母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進入美國，然而邊警不為所動。實際上，他們不知道的是，就算他們進入美國，因為不法身份，也會被抓起來的。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國家，結果歐洲那些所謂文明的國家一個個關閉了對難民的大門。
事實證明，科技的發展，經濟的發展，并非就能帶來更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發達國家就能享受到快樂的生活，他們卻沒有想到，他們最應該做的是轉過頭去回到自己的國家，去建設自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來獲得。
這本書給我們一個很好的啟示，我們對未來不著邊際的暢想，就如同做了一場游戲，開闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當下才是我們最需要思考的。
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