春節對聯資料
在社會一步步向前發展的今天，大家都有令自己印象深刻的對聯吧，對聯是一種對偶文學，起源于桃符。那么什么樣的對聯才是好的對聯呢？以下是小編收集整理的春節對聯資料，歡迎大家分享。
七字春節對聯
1、步步登高走鴻運；歲歲平安發大財
2、步步登高財源進；歲歲平安鴻運來
3、求財順景方方利；出入平安事事成
4、鴻圖大展生意旺；偉業騰飛財源廣
5、福臨寶地千秋盛；財進家門萬事興
6、萬事順心成大業；春風得意展鴻圖
7、前程似錦步步高；春風得意年年好
8、萬里鵬程添錦繡；千秋偉業更輝煌
9、奔前程一帆風順；創大業萬里生輝
10、宏偉大業平地起；無限商機乘風來
11、商通四海生意旺；富達九洲財源廣
12、四海財源聚寶地；九洲鴻運進門庭
13、展鴻圖得心應手；創大業馬到成功
14、展鴻圖方方順利；創大業事事成功
15、四海來財生意旺；三江進寶財源廣
16、客似云來生意旺；貨如輪轉財源廣
17、財進富門千金聚；福澤寶地萬年盛
18、一帆風順創大業；萬事如意展鴻圖
19、勤勞創業財源旺；和睦家庭福壽多
20、年年順景開鴻運；歲歲平安發大財
21、新春福旺財寶聚；佳節吉祥富貴來
22、門迎福路發鴻福；店有財神廣進財
23、出門大吉迎福到；入門大利接財來
24、紅日照財財滿門；春風送福福到家
25、泰運鴻開興隆宅；財源廣進昌盛家
26、財運亨通生意旺；得心應手財源廣
27、開門見喜財源進；舉手迎春瑞澤來
28、平安富貴財源進；發達榮華事業興
29、出入貴人相照應；財運亨通好前程
30、新春大吉迎大利；接福添喜又添財
31、鵬程萬里興駿業；鴻運千秋繪錦圖
春節對聯帶橫批
1、上聯：日日財源順意來；下聯：年年福祿隨春到。橫批：新春大吉。
2、上聯：迎喜迎春迎富貴；下聯：接財接福接平安。橫批：吉祥如意。
3、上聯：創大業千秋昌盛；下聯：展宏圖再就輝煌。橫批：大展宏圖。
4、上聯：人逢盛世情無限；下聯：兔拱華門歲有余。橫批：歡度春節。
5、上聯：前程似錦創大業；下聯：春風得意展宏圖。橫批：萬事亨通。
6、上聯：迎新春快樂祥和；下聯：慶佳節順意平安。橫批：五福臨門。
7、上聯：迎新春前程似錦；下聯：賀佳節事業輝煌。橫批：萬象更新。
8、上聯：兩年半夜分新舊；下聯：萬眾齊歡接亥春。橫批：吉祥如意。
9、上聯：萬事如意展宏圖；下聯：心想事成興偉業。橫批：五福臨門。
10、上聯：喜居寶地千年旺；下聯：福照家門萬事興。橫批：喜迎新春。
11、上聯：壯麗山河多異彩；下聯：文明國度遍高風。橫批：山河壯麗。
12、上聯：一年四季春常在；下聯：萬紫千紅永開花。橫批：喜迎新春。
13、上聯：年年順景則源廣；下聯：歲歲平安福壽多。橫批：吉星高照。
14、上聯：喜迎四季平安福；下聯：笑納八方富貴財。橫批：歡度春節。
15、上聯：心想事成福臨門；下聯：萬事如意財運通。橫批：新春快樂。
16、上聯：家過小康歡樂日；下聯：春回大地艷陽天；橫批：人心歡暢
17、上聯：創大業千秋昌盛；下聯：展宏圖再就輝煌；橫批：大展宏圖
18、上聯：喜居寶地千年旺；下聯：福照家門萬事興；橫批：喜迎新春
19、上聯：百世歲月當代好；下聯：千古江山今朝新；橫批：萬象更新
20、上聯：內外平安好運來；下聯：合家歡樂財源入；橫批：吉星高照
21、上聯：五湖四海皆春色；下聯：萬水千山盡得輝；橫批：萬象更新
22、上聯：丹鳳呈祥龍獻瑞；下聯：紅桃賀歲杏迎春；橫批：福滿人間
23、上聯：天意回春生萬物；下聯：人心樂善淑千祥；橫批：辭舊迎新
24、上聯：一帆風順吉星到；下聯：萬事如意福臨門；橫批：財源廣進
25、上聯：大順大財大吉利；下聯：新春新喜新世紀；橫批：萬事如意
26、上聯：一年四季行好運；下聯：八方財寶進家門；橫批：家和萬事興
27、上聯：創大業年年得意；下聯：展鴻圖事事順心；橫批：四季呈祥
28、上聯：天增歲月人增壽；下聯：春滿乾坤福滿樓；橫批：四季長安
29、上聯：人逢盛世精神爽；下聯：歲轉陽春氣象新；橫批：歡喜堅固
30、上聯：壯麗山河多異彩；下聯：文明國度遍高風；橫批：山河壯麗
31、上聯：春風惠我財源廣；下聯：旭日臨門福壽康；橫批：積善人家
32、上聯：歲通盛世家家富；下聯：人遇年華個個歡；橫批：皆大歡喜
33、上聯：春臨大地百花艷；下聯：節至人間萬象新；橫批：萬事如意
34、上聯：一年好運隨春到；下聯：四季彩云滾滾來；橫批：萬事如意
35、上聯：冬去山川齊秀麗；下聯：喜來桃里共芬芳；橫批：新年大吉
36、上聯：春歸大地人間暖；下聯：福降神州喜臨門；橫批：福喜盈門
37、上聯：生意興隆同地久；下聯：財源廣進共天長；橫批：春和景麗
38、上聯：門迎曉日財源廣；下聯：戶納春風吉慶多；橫批：年逢大有
39、上聯：日日財源順意來；下聯：年年福祿隨春到；橫批：新春大吉
40、上聯：日出江花紅勝火；下聯：春來江水綠如藍；橫批：鳥語花香
41、上聯：內外平安好運來；下聯：合家歡樂財源進；橫批：吉星高照
42、上聯：迎新春江山錦繡；下聯：辭舊歲事泰輝煌；橫批：春意盎然
43、上聯：好運迎來四季福；下聯：新春送到八方財；橫批：普天同慶
44、上聯：民安國泰逢盛世；下聯：風調雨順頌華年；橫批：民泰國安
45、上聯：東風入喜財入戶；下聯：歲月更新福滿門；橫批：新春大吉
46、上聯：多勞多得人人樂；下聯：豐產豐收歲歲甜；橫批：形勢喜人
47、上聯：東西南北風光好；下聯：春夏秋冬氣象新；橫批：百事大吉
48、上聯：春風得意財源廣；下聯：和氣致祥家業興；橫批：天順人和
49、上聯：年年順景則源廣；下聯：歲歲平安福壽多；橫批：吉星高照
50、上聯：生意興隆通四海；下聯：財源茂盛達三江；橫批：財源滾滾
51、上聯：春雨絲絲潤萬物；下聯：紅梅點點繡千山；橫批：春意盎然
52、上聯：萬戶桃符新氣象；下聯：群山霞彩富神州；橫批：好事臨門
53、上聯：歡聲笑語賀新春；下聯：歡聚一堂迎新年；橫批：合家歡樂
54、上聯：占天時地利人和；下聯：取九州四海財寶；橫批：財源不斷
55、上聯：新春如意多富貴；下聯：佳節平安添吉祥；橫批：福喜盈門
56、上聯：財源滾滾隨春到；下聯：喜氣洋洋伴福來；橫批：財源廣入
57、上聯：一干二凈除舊習；下聯：五講四美樹新風；橫批：辭舊迎春
58、上聯：迎喜迎春迎富貴；下聯：接財接福接平安；橫批：吉祥如意
59、上聯：朱紅春帖千門瑞；下聯：翠綠柳風萬戶新；橫批：吉祥如意
60、上聯：一年四季春常在；下聯：萬紫千紅永開花；橫批：喜迎新春
61、上聯：財如曉日騰云起；下聯：利似春潮帶雨來；橫批：吉慶有余
62、上聯：一年四季行好運；下聯：八方財寶進家門；橫批：財源廣進
63、上聯：福臨寶地千秋盛；下聯：財進家門萬事興；橫批：淑氣宜人
64、上聯：東風化雨山山翠；下聯：政策歸心處處春；橫批：春風化雨
65、上聯：春風入喜財入戶；下聯：歲月更新福滿門；橫批：新春大吉
66、上聯：財源滾滾隨春到；下聯：喜氣洋洋伴福來；橫批：財源廣進
67、上聯：天地和順家添財；下聯：平安如意人多福；橫批：四季平安
68、上聯：平安順利人多福；下聯：天地通和家進財；橫批：六合同春
69、上聯：財神送寶年年發；下聯：合家迎春歲歲興；橫批：福是高照
70、上聯：創大業千秋鼎盛；下聯：展宏圖再就光輝；橫批：大展宏圖
71、上聯：一帆風順年年好；下聯：萬事如意步步高；橫批：五福臨門
72、上聯：發憤圖強興大業；下聯：勤勞致富建小康；橫批：科技致富
73、上聯：吉祥地四季平安；下聯：寶貴門福星高照；橫批：四季如春
74、上聯：事事如意大吉祥；下聯：家家順心永安康；橫批：四季興隆
75、上聯：福星高照全家福；下聯：春光耀輝滿堂春；橫批：春意盎然
76、上聯：叁陽啟泰人間喜；下聯：五福臨門大地春；橫批：鵬程萬里
77、上聯：財發如春多得意；下聯：福來似海正逢時；橫批：家祥人和
78、上聯：一帆風順吉星到；下聯：滿室花香喜事臨；橫批：財源廣進
79、上聯：吉星照地全家福；下聯：鴻運當頭萬事通；橫批：百花獻瑞
80、上聯：綠竹別其三分景；下聯：紅梅正報萬家春；橫批：春來回大地
81、上聯：歡天喜地度佳節；下聯：張燈結彩迎新春；橫批：家庭幸福
82、上聯：榮華富貴財源廣；下聯：吉祥如意喜臨門；橫批：新春快樂
83、上聯：多財多福平安宅；下聯：好年好景富貴家；橫批：良辰美景
84、上聯：叁陽開泰千門喜；下聯：九域增輝四海春；橫批：物華天寶
85、上聯：春回大地喜盈室；下聯：福降人間笑滿堂；橫批：康強逢吉
86、上聯：精耕細作豐收歲；下聯：勤儉持家有余年；橫批：國強富民
87、上聯：福氣降臨闔家福；下聯：春光輝映滿堂春；橫批：新年大吉
88、上聯：日麗風和春浩蕩；下聯：花香鳥語物昭蘇；橫批：美意延年
89、上聯：三春花雨潤甲歲；下聯：十億神州慶子年；橫批：福滿人間
90、上聯：百年天地回元氣；下聯：一統山河際太平；橫批：國泰民安
發展起源
對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，一說起源于桃符。另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。對聯是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在五代十國。明洪武年間（1368年-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫挽聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。
對聯作為一種習俗，是漢族傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。
歷史探源
楹聯者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。
這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠，《易經》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道。”老子也說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起。”（《荀子·禮論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽。”這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的認識和解釋中。
《周易·序卦傳》：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對應，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。
這種無所不在的陰陽觀念，深入到了中華民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。而陰陽觀念表現在民族心理上，重要的特征之一，就是對以“兩”、“對”的形式特征出現的事物的執著和迷戀。對聯格式嚴格，分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。
語言尋根
一副標準的楹聯，它最本質的特征是“對仗”。當它用口頭表達時，是語言對仗，當它寫出來時，是文字對仗。語言對仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項，四項中最關鍵的是字數相等和平仄相拗，這里的字數相等，不同于英語的“單詞數”相等，其實質上是“音節”相等。即一個音節對應一個音節。在英語中，單詞“car”與“jeep”在數量上是相等的，但音節不相等。而漢語“卡車”與“吉普”，數量相等又音節相等。漢語之所以能實現“音節”相等，是因為漢語是以單音節為基本單位的語言。音節、語素、文字三位一體。
漢語每個音節獨立性強，都有確定的長度和音調，音調古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對仄即謂相拗。這樣，漢語的語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字數相等、平仄相諧的對仗關系。而英語中，即使事物的名稱、概念能夠相對，單詞的數量和詞性能夠相對，兩個句子的句式能夠相對，但其音節長短不一，獨立性弱，可自由拼讀，又無聲調，故無法相對。
楹聯大多數是寫成文字，并且很多時候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯對仗的第二層即是所謂文字相對。文字相對意味著楹聯不僅是語言藝術，又是裝飾藝術。作為裝飾藝術的一副楹聯，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美。漢字又恰好具備實現整齊對稱的條件，它是以個體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構形，既有美學的原則，又包含著力學的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個單詞長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實現真正的對稱。下面試舉兩個意思相同的中英文對偶句進行比較，以進一步說明為何只有漢語才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字則不能。
對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關于中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代。他以莫高窟藏經洞出土的卷號為斯坦因0610號敦煌遺書為據：
歲日：三陽始布，四序初開。
福慶初新，壽祿延長。
又：三陽回始，四序來祥。
福延新日，慶壽無疆。
立春日：銅渾初慶墊，玉律始調陽。
五福除三禍，萬古□（殮）百殃。
寶雞能僻（辟）惡，瑞燕解呈祥。
立春□（著）戶上，富貴子孫昌。
又：三陽始布，四猛（孟）初開。
《聲調譜》作者趙執信明確指出：“兩句為聯，四句為絕（句），始于六朝，元（原）非近體。”王夫之說，對聯源于律詩的說法，好比“斷頭刖足，殘人生理”——《清詩話》
對聯源于中國文字語音的對稱性，出現應該在周朝以前，造紙術和書法的發展，使對聯成為獨立文體。
對聯形式短小，文辭精煉，既是一種生動的藝術表現形式，又是一種優秀的文化遺產。對聯是在古代的“桃符”和“對句”的基礎上發展起來的，中國最早的春聯出現在一千多年前。具史料記載，后蜀廣政二十七年的春節前夕，后蜀主孟昶因平日善習聯語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫對句，以試才華。群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過，均不滿意。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫了“新年納余慶；佳節號長春”。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯。
對聯的格式精巧玲瓏的對聯，不僅有著悠久的歷史和傳統習慣，而且在群眾廣泛運用的基礎上還有一種統一點要求，固定的格式。從文學角度來看，它是我國民間文化遺產中講究較多、要求較嚴的一種特殊文體。從格式上看，它緊密結合現實生活中間有兩個門框和一個門楣道特點相應地由三部分組成：上聯：第一句，也叫出句；下聯：第二句，也稱對句；橫額：也叫橫批或橫披。上、下聯是對聯的主體，有和壁之妙，缺一不可。另外，對聯主實際運用中，上、下聯文字不管多長，一般都沒有標點，這也是格式上的一種特殊講究。但也有例外。
從文學史的角度看，楹聯，系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發展而來。這個發展過程大約經歷了三個階段。
對偶階段
時間跨度為先秦、兩漢、三國、兩晉至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。”（《系辭下傳》）、“同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎……則各從其類也。”（乾·文言傳）
成書于春秋時期的《詩經》，其對偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國駢文史》中說：“古今作對之法，《詩經》中殆無不畢具”。他例舉了正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《鄭風·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花。”（《鄭風·山有扶蘇》）《道德經》其中對偶句亦多。劉麟生曾說：“《道德經》仲裁對之法已經變化多端，有連環對者，有參差對者，有分字作對者。有復其字作對者。有反正作對者。”（《中國駢文史》）如：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。”（八十一章）、“獨立而不改，周行而不殆。”（二十二章）再看諸子散文中的對偶句。如：“滿招損，謙受益。”（《尚書·武成》）、“乘肥馬，衣輕裘。”（《論語·雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”（《論語·述而》）等等。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學樣式。對偶這種具有整齊美、對比美、美的修辭手法，開始普遍而自覺地運用于賦的創作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊。”
駢偶階段
駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶句組成的文體。這種對偶句連續運用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩》評價駢體文是“儷采百字之偶，爭價一句之奇”。初唐王勃的《滕王閣序》一段為例：
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
全都是用對偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是千古對偶名句。這種對偶句是古代詩文辭賦中對偶句的進一步發展，它有如下三個特點：一是對偶不再是純作為修辭手法，已經變成文體的主要格律要求。駢體文有三個特征，即四六句式、駢偶、用典，此其一。二是對偶字數有一定規律。主要是“四六”句式及其變化形式。主要有：四字對偶，六字對偶，八字對偶，十字對偶，十二字對偶。三是對仗已相當工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對仗未完全成熟。
律偶階段
律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代。但其溯源，則始于魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯，習稱頷聯和頸聯，必須對仗，句式、平仄、意思都要求相對。這就是標準的律偶。
舉杜甫《登高》即可見一斑：
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩的頜聯和頸聯，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”對仗極為工穩。遠勝過駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯也都對仗。
律偶也有三個特征：一是對仗作為文體的一種格律要求運用；二是字數由駢偶句喜用偶數向奇數轉化，最后定格為五、七言；三是對仗精確而工穩，聲律對仗已成熟。
特征
傅小松的《中國楹聯特征論略》則把楹聯的特征概括為五個對立統一：
獨特性和普遍性
人們普遍認為楹聯是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性究竟表現在哪里呢？主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為“二元結構”文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱為“下聯”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。當然，許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。
從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯這種特殊的“語言——結構”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質。這種“語言——結構”的獨特性使得楹聯創作在構思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學形式。同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規范到二元的對稱結構之中去。
寄生性和包容性
所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來，楹聯又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特征，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創新。
實用性和藝術性
如前所述，楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在于對稱、對比和對立統一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。王琪應聲對道：“似曾相識燕歸來。”晏殊大喜，于是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句“二語工麗，天然奇偶”。這就是對聯的藝術魅力。
楹聯的藝術性，可以當代學者白啟寰先生一副對聯來概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
通俗性和高雅性
人們常說對聯雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術，誠如前所述，楹聯的規則并不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應用于社會生活，不像其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。但其他文學則未必然。
平陽“益智高等女學校”門聯
詩尚典雅蘊藉，如“江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為“打油詩”。一般人是不敢問津詩詞的，怕寫成打油詩。而楹聯，至若逢年過節，家家寫之，戶戶貼之，實為文學中之最通俗者。但是，楹聯俗而能雅，而且是大雅。楹聯固規則簡單，形式純粹，但其對道、聯藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語天然，非俗手能為；長篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩，非大手筆不能作。那些優秀的風景名勝聯，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？
嚴肅性
武侯祠對聯
一般來說，文學和藝術是嚴肅的，人們反對文學、語言的那種不嚴肅的創作態度。但對于楹聯來說，情況就不同了。楹聯有嚴肅性創作，也有性的。比如，開辦于清光緒二十七年（1901）的浙江平陽“益智高等女學校”門聯“德張民智開明范；學領女權炳耀風”，其風格是高雅而嚴肅的。清末有個叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯。此聯就屬于嚴肅性的。聯云：
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。
這副楹聯既概括了諸葛亮用兵四川的特點，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關于正反、寬嚴、和戰、文武諸方面的政見，極富哲理，蘊含深刻的辯證法，發人深思。和歷史任何優秀的哲理詩相比，它都毫不示弱。此聯問世以來，好評如潮。人們“看中”的，正是此聯深刻性和嚴肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時，對此聯看得很細，予以高度評價。
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