鄭義門的觀后感
《鄭義門》是一部通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個生動故事，體現“江南第一家”鄭氏家族“家風”和“規矩”的重要性的廉政文化動畫片。
下面YJBYS小編為大家整理了三篇關于《鄭義門》的觀后感，以供參考，希望對大家有所幫助。
《鄭義門》觀后感一
《鄭義門》讓我想到了清正廉潔，細節為重這八個字。我們的每一個黨員干部特別是各級領導干部要為政清廉，就要從思想上強化“小節”意識，行為上要防微杜漸，堅持從細微之處人手從每個細節做起，克己自律，始終做到“九慎、九謹防”：
一要慎始，謹防第一次。加強廉政建設，保持自身廉潔，關鍵在于“第一次”，把好了第一次的不為所動，就掌握了主動權，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。
二要慎微，謹防積小成大。要破除“小節無礙大局”的思想，從細小之處嚴格要求自己。
三要慎好，謹防嗜好誤前程。有些別有用心之徒往往是從你的嗜好打開缺口，引誘你貪腐，因此我們切不可將自己的興趣、愛好、習慣恣情放縱，而應當把它與廉政修養和道德品質緊緊地聯系在一起，有利于廉政修養和高尚的道德品質的揚之，不合拍的棄之，介于中間的節之。
四要慎友，謹防被壞朋友拉下水。要近君子遠小人，多交一些有思想、有知識、有見解，講道德、講修養，敢說真話、品德高尚的知心朋友，不交那些沾滿銅臭氣、酒肉氣、耍權弄術、品德低下的朋友。
五要慎欲，謹防欲火自焚。要做到知足常足，終身不辱，知止常止，終生不恥，要有高尚的理想追求，對物質的追求要適度，不做物欲的奴隸。
六要慎權，謹防權力濫用。作為一名領導干部一定要正確對待人民賦予的權力，要“如履薄冰、如臨深淵”地謹慎行事，正確處理好權力與責任的關系，切不可濫用權力和權為私用。
七要慎言，謹防口無遮掩。要堅持“從嚴治口”，約束好自己的言行，自覺與黨中央保持一致，不講不利于團結和損人利己的話。
八要慎獨，謹防自我放縱。要時時處處檢點自己的行為，在獨自一人、無人監督時不做任何不道德和違紀的事情，在任何時候都抵得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，不為權、錢、色所動。
九要慎終，謹防晚節不保。要善始善終，保持革命晚節，永葆一個共產黨人的高風亮節和先進性。
人生如棋，“一著不慎，滿盤皆輸”。我們在反腐倡廉斗爭中，對自己的一言一行、一舉一動，一定要強化“小節”意識，筑牢反腐堤壩，這樣才能坦坦蕩蕩做人，清清白白干事，堂堂正正為官，真正做一個清正廉潔的人民公仆。
《鄭義門》觀后感二
“無規矩不成方圓”，鄭義門綿延900多年，家風清正，子孫忠實，在弘揚中華傳統美德的今天被更多的國人熟識。鄭義門體現了中華民族數千年來積累的精神財富，是值得我們學習借鑒的重要參考。
在鄭義門第一集中提到“依法齊家”，法律的硬性約束固然對大部分普通民眾有效，但是法律代代有，矛盾沖突依然存在。《左傳》記載：“夏有亂政，而作禹刑。”法律是調節社會關系的產物，起到了讓民眾不敢為非的作用，是被動的心態，只有由心而發，自我約束，百姓不忍為非，才能真正實現教化于民、社會和諧。
民風在于家風。家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。為學必先正人心，一個人沒有樹立正確的價值觀、道德感，縱使有才能出眾，也可能對社會產生不良的影響。復旦投毒案中的林森浩，在畢業后原本可以很好的發展，成為對家庭、社會有貢獻的有為青年，扭曲的心態讓他毀滅黃洋的同時，也毀掉了自己，而這一切也與他的家庭教育息息相關。醇厚家風才能形成家族認同感，有認同感的家族才有凝聚力，以全社會共同尊崇的價值基礎做家教，方能讓子孫在正途上前行，而溺愛只能生出驕縱，“放養”只是絕對的約束和相對的自由。
家風正，民風純，政風清。中華民族之所以可以長存，文化可以流傳，在于國民整體氣質都是禮柔敦厚，行為舉止也是規矩方圓。我們始終相信，只有修身齊家，才能治國平天下。要想獲得其他民族的尊重，暴力征服得了疆界，卻征服不了民心。
《鄭義門》觀后感三
鄭義門，位于金華浦江縣城，15世同居，歷經3個王朝，長達330多年，最盛時3000多人同鍋吃飯。這龐大的家族群體，以怎樣規矩和束縛、嚴令和法度，綿延子孫數百年，而且一宅同居，令明太祖朱元璋敕封其為“江南第一家”，宋、元、明正史為其列傳，三朝傳頌不息，令人覺得像一則不可思議的神話。
一、嚴令齊家，肅然厚重
走進一片綿延在白鱗溪畔的建筑群，一種肅然的氣息撲面而來，隨處都可以感受到這里的規矩森嚴。大門入口處有一個玄關，木板上赫然刻著：“毋徇私以妨大義，毋怠惰怡荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋以橫非而擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。”穿過師儉堂，有一條并不敞亮的過廳，兩側立著十多塊一人高的木牌，上面刻有168條完整的《鄭氏規范》。不用仔細讀條規，身在條規前，就會感受到一股無法排遣的情緒，仿佛鄭氏當家的那雙幽暗的眼光無處不在地咄咄逼視過來。我不由想當鄭氏子孫經過此處，必須將內心的雜念一一卸下，讓自己的身體和思想都接受家規的檢驗，然后才邁開方正的步子挺身而過。
看著、讀著、再親身感受著鄭義門，這是怎樣一個堅守規矩的家族，一代代子孫始終恪守著家規祖訓。他們就像是一群高空穿越的行者，堅持以嚴密的家規為鋼索，以忠孝仁義為平衡，以一種訓練有素的姿態，嚴謹而又從容地穿越了330年的跨度。雖然這三百余年間，有硝煙與戰火，也有災難與浩劫，“鄭義門”都得以安然度過。因此，《鄭氏規范》對于這個龐大的家族來說，就是一種長效的黏合劑，有股神秘而又無比強大的力量，將一代又一代的鄭氏族人嚴絲合縫地組建在一起。
二、廉潔修身，清澈高潔
鄭義門里的“師儉堂”在“江南第一家”里有著特殊重要的地位，“師儉”，就是崇尚節儉之意，也就是指低調做人、潔身自好、清廉淡泊，自覺抵御金錢和富貴的誘惑。
通篇168條家規中，表達“師儉、戒奢”之意的就有17條之多。它諄諄告誡子孫：家業之成，難如升天，當以勤儉樸素為準繩;鄭氏一族在朱明王朝時期最為鼎盛，朱明王朝有感于“鄭義門”的優良家風，給予了鄭氏家族一項特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時入朝參拜，且品學兼優者可繞過科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。同居15世期間，七品以上的官員多達173人。這些官員職位差距巨大，他們任職的地域跨度數千里之遙，這些官員的經歷也相當駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個時代，卻無一有貪瀆記錄。細翻鄭氏規范，第88條規定：子孫出仕，有以贓墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開除族籍，死后牌位不準放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴厲的處罰，這意味著被整個家族拋棄。
不難想象，當我們時刻謹記、時刻提醒的禮義廉恥等等都已融入到他們鄭氏子孫血液中，融入他們日常生活習慣中的時候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規矩、守法度儼然成為一種需要，而不是強加的要求了。正因如此，鄭氏家族才產生了鄭銖、鄭機、鄭祖琛等一批人，或嚴于律己，或嚴懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。為后世樹起了一個廉潔德治的良好典范!
“當——”一記沉悶的鐘聲忽然響起，赫然驚醒我所有的思緒，不知是誰敲響了那一口大鐘，隨著這一記鐘聲在莊嚴的祠堂中慢慢擴散，那些遙遠的歷史和鄭氏族人們的一言一行浮現眼前……對于這個鼎盛時有3000多人同鍋吃飯的家族來說，開飯時自然是少不了這樣一口大鐘的。它還和另一旁架子上的“聽訓”鼓一起構成鄭氏家族的指揮中樞。大鐘總是以一種特有威嚴的發聲，一聲聲都是不可違抗的命令，所有人一切行動都得聽從它的調遣，且須令行禁止。這大鐘已成為鄭氏規范的號令載體，成為一種號令一致、言出必行的一種象征，更是鄭氏綿延數百年，神話般存在的一枚印記。就像他們中庭的那幅楹聯所描述的那樣：“翼子貽孫，濟濟居同九世;規曾矩祖，綿綿義尚一門。”
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