《論語》教案

《論語》教案

　　在教學工作者開展教學活動前，時常需要編寫教案，通過教案準備可以更好地根據具體情況對教學進程做適當的必要的調整。那么你有了解過教案嗎？下面是小編為大家收集的《論語》教案，希望對大家有所幫助。

《論語》教案1

　　教學目標：在初步學習文言文時，指導學生正確朗讀課文。背誦課文。學會8個生字，認讀2個字。初步懂得“三人行，必有我師”的意思。

　　教學重點：朗讀課文。背誦課文。

　　教學難點：初步懂得“三人行，必有我師”的意思。

　　教學時間：2課時

　　第一課時

　　教學目標：在初步學習文言文時，指導學生正確朗讀課文。學會2個生字，認讀2個字。初步懂得“三人行，必有我師”的意思。

　　教學重點：正確朗讀課文。

　　教學難點：初步懂得“三人行，必有我師”的意思。

　　教學過程：

　　一、讀課題“論語一則”，解題：什么叫論語？

　　二、初讀課文

　　1、自己讀，把字音讀準

　　2、同桌互相讀，互相訂正字音

　　3、匯報讀

　　4、應該怎樣停頓？師指導，生試讀

　　三、理解課文

　　1、再讀課文，你讀懂了什么？從哪里知道的？

　　2、說說你周圍的同學有什么優點、缺點。你會怎么做？

　　試著讓學生用論語中的句子說一說。

　　四、背誦課文。

　　教學反思：論語是學生首次接觸的知識內容，對于二年級的學生來說不是件簡單的事。于是我采用和學生生活緊密相連的話題出發，引導學生進入課堂，這樣既讓學生感到所學的內容離自己很近，又使他們大致了解了課文的內容，為后來的學習打下基礎。第一次學習古文主要是讓學生產生興趣，重點指導學生朗讀。

　　板書設計：14、論語一則

　　三人行，必有我師焉

　　第二課時（4月25日星期三）

　　教學目標：指導學生正確背誦，學習六個生字。感受文言文的文字特點和魅力。

　　教學重點：正確書寫生字。背誦課文。

　　教學難點：指導難寫字。

　　教學過程：

　　一、指名正確讀課文。

　　說說文章的.意思。

　　二、學習生字。

　　1、出示生字，學生認讀。

　　必擇善而之改

　　2、你用什么方法記住這些字？學生當小老師把自己的記字方法介紹給大家。

　　3、觀察怎樣把這些字寫好，描一個寫兩個。

　　三、指導背誦。

　　指名讓背下來的同學背。說說自己是怎么背下來的。不會的同學練習背誦。

　　課后反思：本課生字雖然筆畫比較簡單，但是結構比較復雜，寫好很難，所以注重了書寫上的指導。

　　板書設計：14、論語一則

　　必擇善而之改

《論語》教案2

　　一、文本分析：

　　如果我們仔細分析這十二章的內容，就可以發現新版突出了一個主題，就是表現了對高尚生命的追求。以第一章為例，這是《論語》的首章，也是編選《論語》者不會缺少的一章。這一章從表面上來看講了三個方面的問題，學習的方法、交友的原則及與人交往的態度。但實際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個主題而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對這句話的進一步闡釋。那么如何“正己”呢?這需要時時警惕，事事用心，無時不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”(沒有比幽暗之中更為顯著的，沒有比細微之處更為明顯的，因此君子在獨處時要謹慎啊)要做到時時警惕，自然要“學而時習之”，此處的“時”，朱熹釋為“鳥數飛也，學之不已，如鳥數飛也”，而程頤釋為“重習也”，均強調了學習不可中斷。而“有朋自遠方來”則表現了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠方來，則近者可知”。

　　清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門，并引用《中庸》“誠者，非成己而已也，所以成物也。”由此可見，追求高尚的品德，不僅是指對自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發現孔子所強調的對高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現的方法與態度和對他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現了出來——以往我們將之作為學習方法闡述的內容均不能單純地視作對知識的學習，更應體現為對高尚品德的追求方法，而孔子對自身經歷的敘述，對顏回的贊頌則體現出了高尚品德在現實中的表現，孔子還通過自身的感受體現了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯系為一個整體，也可以與前面幾篇課文相呼應——如果說前面幾篇文章表現了在老師的引導下，我們認識到了不同一般的學習收獲，那么這一篇則表現了生活中最高尚的追求，是學習的最高目標。《論語》中所體現出的中國士人所追求的最高道德目標，以及在追求的過程中至死不易的信念。

　　學習本文，應遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學生可以翻譯，了解區別就可以了。而對于文意的理解，可以通過老師穿插故事的方式幫助學生理解，同樣也可以讓學生結合自身的經驗講相關的故事，讓他們在具體的內容中了解文章的內容。至于文中所包含的深刻哲理，無需講得過深，從字型出發，幫助學生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。

　　二、教學目標：

　　1、通過結合注釋、分析字形、聯系上下文理解文義。

　　2、通過結合事例、編講故事把握各章所蘊含哲理。

　　3、通過結合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。

　　三、教學準備：

　　參考書目：《論語》、《史記·孔子世家》、《孔子家語》

　　學生收集一些有關孔子的材料。

　　四、教學過程：

　　1、導入：(故事導入，化深為淺)

　　公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。于是人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現的異獸，怎能出現在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運呢?就請大家說一說你所知道的孔子。(學生根據自己收集的材料發言)

　　孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現自己理想的機會。一年后，孔子預感到自己死期將至，望著遠道而來的學生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預言了自己的死亡，也在總結自己一生坎坷的命運。七天后，孔子去世了。他的學生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去。孔子去世后，曾經涌現過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護，維護了老師的名譽。孔子的聲名不僅令他的學生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經評選過世界十大哲學家，孔子名列榜首。曾有西方哲學家說過21世紀是儒家文明的世紀。

　　如果我們細考孔子的一生，會發現他的一生無權無勢，只在很短的時間內掌握過治理國家之權。可是，當時那些權勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學習的《論語》十二章，只表現了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

　　2、簡介《論語》(整體把握語言特點，明確學習目標)

　　《論語》是孔子的學生們以及學生的學生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數據稱這部書在全世界的印刷數量僅次于《圣經》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養、治學態度和處世方法，其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”，這也是中國歷代正直的知識分子所追求的.人生理想。我們今天學習這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現了孔子所倡導的人格修養有哪些具體內容，他的治學態度與處世方法各是什么?這些內容又是如何體現出“仁”的內涵。

　　3、初讀課文，疏通文義。

　　學習方法：

　　(1) 配合音樂，讀出古文韻味。

　　(2) 結合注釋，自學各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。

　　(3) 將文中經常出現的詞語及自己無法理解的詞語標注出來并提出。(通過板書或投影展示出來)

　　提示：

　　(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”，一般在問句結尾，或反問、或疑問，根據上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經有解釋了。

　　(2) “之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內容根據文本而定。“學而時習之(代學習的內容)”，“知之者不如好之(代學問和事業)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優點)，其不善者而改之(代缺點)”。

　　(3) “而”“其”在文中出現了多次，也有不同的解釋，需要我們根據上下文含義而定，這個字出現的較多，因此我們放在文中解釋。

　　(4) 圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學生解讀)

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

　　4、理解文意。

　　學習方法：

　　(1) 以關鍵字為核心，結合字型理解含義。

　　(2) 結合具體故事，深入淺出，理解各章含義。

　　(3) 結合自己生活，通過自編故事，說出自己對各章的理解。

　　(4) 以首章為核心，圍繞首章內容，引導學生歸納孔子的人格修養，具體的治學態度和處世方法。

　　提示：

　　(1) “學而時習之”一章中，前兩個反問句強調了什么內容?(自己的快樂)而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學”與“時習”兩個詞組之間有一個先后順序。看甲骨文中的“學”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結構，地基等等內容)也就是說，學習需要領悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現了“學”的重要性。領悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學會飛翔，不能停止，“習”強調了什么?(反復練習鉆研)，因此翻譯成了“復習”。為什么這一內容需要按時復習，不能一刻懈怠呢?(因為這不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能松懈的。)

　　補充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻啟發學生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。

　　(2) “有朋自遠方來”。為什么這些人會從遠方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關系是什么樣的?(親密無間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠信)因此，“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們為什么會信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現，百鳥就會追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因為有著共同的追求，因此都愿意追隨他。大家說，這些人是什么人呢?(孔子的學生們)

　　補充材料：孔子周游列國時，屢遭打擊，他的學生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰，不時地贊賞過他的這些學生們。

　　(3) “人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發生了轉折。他為什么不生氣呢?因為他的追求與普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養的人才能做到這一點。

　　補充材料：孔子曾經在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(通)于道之謂達(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道，以(因為)遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國正直的知識分子的行為準則，被他們用各種方式實踐著。而這些人也構成了中國的脊梁。

　　(4) 這一章分成三段話，表面上看講了學習方法，交友原則和個人修養，但核心卻只有一個，是什么?(表達對道德的追求)這是修養人格的最重要內容，這一修養使孔子的人格完善，并且能夠影響遠人。孔子如何修養自己的人格?(永不松懈)這是人格修養的基礎，那么，孔子及他的學生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢?(學生列舉相關語句，老師指出其中的關鍵字含義)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”而，語義很虛的轉折，可不譯。

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從，隨。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”故，舊的知識。新，新的見解。可以，可以憑借。為，成為。而，表示先后關系，可不譯，也可譯為“就”。

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”而，表轉折，“卻”。

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”其，其中。

　　子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”切，懇切。近，當前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。

　　(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個箭頭直射眼睛，說明什么?(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易，但看清自己的弱點就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內容與前面孔子所說的內容有什么相同?(強調了對別人、對朋友要講誠信，學習的知識要反復復習)“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明非常重要。這個字本來指傳遞信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學習也要按時，不能有一天懈怠。“溫故而知新”一章中，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，為什么溫習舊知就會得到新體會呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。學習也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會發現了規律，新知識也會如樹木般長出新枝來。“為”的甲骨文，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動地獲取新的知識。“思”字從篆文來看，是由頭與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網之中，沒有一個缺口可以使自己逃出去，因此光學習不思考學習的意義，只能讓自己被大量的知識纏繞起來，無法掙脫。“殆”的篆文指一個人站在了高臺之上，四周無依無靠，那你說會有什么感覺?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處。“善”的篆文由“羊”與“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優點好處。子夏的話與上文有什么聯系?(補充說明了學習的內容應廣博，學習的態度應誠實，還要多提問，多思考，是學習的基礎)(學生活動：根據自身經歷，說小故事解讀這些內容)

　　補充材料：

　　孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“你已經熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領會樂曲的意境、志趣啊。”過了一段時間，師襄子說：“你已經熟習樂曲的意境、志趣，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還不了解樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志升華的說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”

　　(6) 孔子因得賢材而教而感到快樂，那么文中又是如何表現孔子對學生們的具體評價，并且如何表現孔子在追求道德過程中的快樂的?

　　子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”曲，彎曲。其，這。

　　(7) 在這幾句中，“樂”字反復出現。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續的樂趣。那這一特點如何體現在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮云，均是因為他們的立身純正，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現，因此即使生活窮困也不會后悔。)

　　補充材料：

　　孔子知道大家心里不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子路說：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道。”孔子說：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會讓人相信，怎么會有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會得到推行，怎么會有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說：“賜，良農能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容。現在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠大呀!”子貢出來了，孔子讓顏回進去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關系呢?不容然后見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關系呢?不容然后見君子!”孔子欣然，笑著說：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀。”

　　(8) 孔子面對別人的不理解不會生氣，那他就不會難過嗎?面對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向?(列舉相關語句)

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”奪，奪取。

　　(9) “逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產生了聯想，可以比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光。孔子的晚年也曾經感嘆，說如果自己五十歲就學習《易》，則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學習，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學習。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統帥，但卻不能改變一個人的意志。可見，孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。

　　補充材料：

　　在宋國時，宋國大夫桓魋欲殺孔子。孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現出了一種大勇。

　　5、體會精神(歸納上文所學內容，總結感受)

　　(1) 在我們學習了上述的內容之后，大家總結一下孔子的人格修養、治學態度和處世方法的具體內容。(學生回答，教師板書)

　　提示：

　　人格修養：永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關注身邊的人與事，從中汲取經驗教訓。

　　治學態度：善學善思，時時溫習舊知

　　處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

　　(2) 你認為孔子身上最打動你的是什么?為什么?(可結合具體的故事來說)

　　(3) 總結：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅韌的個性，他堅守理想，用自己的言行影響著中國一代又一代人，他的弟子們在他去世后定居在他的墓地周圍，后人們也因此將他視為“萬世師表”。我們學習這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。

《論語》教案3

　　教學目標：

　　1、學習即席辯論的方法和途徑，做到有理、有節、有禮。

　　2、培養發言能抓住要害，有較強的說服力。

　　3、提高辨別是非的能力和應變能力。

　　教學過程：

　　一、導語引入

　　有時候，對一個問題會有兩種完全不同的看法，這就要通過辯論來互相啟發，提高認識，在辯論前，要根據自己一方所持的觀點準備材料，在辯論中要根據對方發言的漏洞進行即席反駁，這就是即席辯論。要使即席辯論有效地擊中對方要害，那就應該仔細聽清對方辯論中提出的觀點和內容。尋找其發言中的漏洞。并記下這些漏洞，根據自己準備的材料，有的放矢地進行反駁，并闡明自己的觀點，這是辯論中最重要的本領。

　　二、典型引路：

　　1、出示辯論題：有了電腦，還要花功夫練習寫字（正方）

　　有了電腦，不要花功夫練習寫字（反方）

　　2、展示部分辯論場景：（放錄像）

　　反方發言：我認為"有了電腦，不要花功夫練習寫字。"因為電腦中有各種字體，練了也沒有用。如果你需要的話，從電腦中找出制作一下不就行了嗎？從而可以節省很多的時間來做別的工作，這也是時人代文明發展的標志。

　　三、組織討論：正方如何反駁。

　　1、正方記下發言漏洞：

　　（⑴如果需要的話，從電腦中找出制作打印出來就可以了。

　　⑵這也是時代文明發展的標志。）

　　2、從哪些地方進行反駁：

　　（1、如果需要的話，從電腦中找出制作打印出來就可以了。

　　①我需要特別大的字你能制作嗎？

　　②現場需要，當時沒有電腦怎么辦？

　　③人家需要你提個意見，寫個留言或題個詞，你怎么辦？

　　2、這也是時代文明的'標志。

　　①時代文明標志最重要的是人的現代文明素質，而不是先進的科技工具。

　　②練習寫字可以益智健身，培養良好的人格和情操。人的素質高了，這練習寫字有助于社會文明的發展。）

　　三、小組合作：請再找出發言中的一處錯誤，并提出幾點反駁的理由：

　　一處錯誤：

　　幾點理由：

　　四、嘗試項目請聽"小學生要多看電視"的正方發言：

　　我認為小學生要多看電視，因為電視中有做人的道理，有美的欣賞，有丑惡的警戒，有各種科學的知識和技能，從中可以得到很多書本上得不到的知識和道理，電視看得越多，即就得到越多。

　　請在小組里進行交流，評出優秀辯手，進行班級辯論。

　　五、總結注意點：

　　1、聽要仔細，及時抓住發言中的漏洞。

　　2、辯論時，要想好辯論要點，既要講"理"，還要講"新"。做到語言規范，論據充分，說理有力，培養文明的語言習慣。

　　六布置作業：以下面的題開展辯論

　　你認為是男性聰明，還是女性聰明，請選定題后寫出4條理由。

《論語》教案4

　　一、詞語積累

　　（一）常規詞語

　　[子]先生，指孔子。[時習]時常地復習。時，時常（又：按一定時間）。習，溫習、復習、實習。[朋]同門，這里指志同道合的人。[亦]也。[自]從。[（不）知]（不）了解。[慍（yùn）]生氣，發怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省（xǐng）]多次進行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[為（wèi）]替，給。[謀]謀劃，指辦事。[忠]盡心竭力。[交]結交，交往。[信]真誠，誠實。[傳]老師傳授的知識。[故]指學過的知識。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。[殆（dài）]有害。[誨（huì）]教，教導。[知（之）]知道（它）。[是]此，這。[賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一起。[內]指內心。[善者]指長處。善，好。[從]跟從，這里指學習。[士]士人，封建時代稱讀書人。這里指有抱負或有特殊地位的人。[弘（hóng）毅]剛強，勇毅。[任]負擔，擔子。引申為責任、職責。[重]重大。[已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時間。[凋(diāo)]凋謝。[行]奉行。[其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁愛待人。[欲]想，希望。[勿（wù）]不要。[施]加。

　　（二）通假字、古今字

　　1.通假字：[女]同“汝”，你。[（是）知（也）]通“智”，聰明、智慧。

　　2.古今字：[說]“悅”的古字，愉快。

　　（三）成語

　　[不亦樂乎]愿意是“不也很快樂嗎？”現用來表示達到極點的意思。

　　[溫故知新]溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認識現在。

　　[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加給別人。

　　[任重道遠]擔子很重，路程遙遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。

　　[見賢思齊]看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。

　　[擇善而從]選擇好的學，按照好的做。

　　[三人行，必有我師]幾個人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學。

　　二、文學常識

　　1.《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。

　　2.孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。

　　三、閱讀探究

　　1.第一則：

　　（1）這一則告訴我們要有怎樣的學習方法、學習樂趣（態度）和為人態度（個人修養）？

　　①學習方法：學后要時常復習。②學習樂趣：志同道合的人從遠方來探討學問。③為人態度：對不了解自己的人，毫不怨恨。

　　（2）學后復習本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢？

　　在復習中鞏固了所學，加深了理解，收獲增多，這對一個渴求知識和技能的人來說一定是愉快的。

　　（3）“有朋自遠方來”，孔子為什么會感到快樂？

　　志同道合的人從遠方來投奔自己，向自己學習，且雙方可以探究學問，這自然是十分快樂的事情。

　　（4）從第三句來看，我們應學習孔子什么美德？

　　胸懷寬廣，為人大度。

　　2.第二則：

　　從曾子“三省”來看，古代治學之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？

　　重視品德修養。德乃為人之本，治學之基。一個人首先應該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。

　　3.第三則：

　　（1）“溫故”和“知新”是否是并列關系？作者強調了什么？為什么？

　　不是。強調獨立思考的必要性。孔子說：“記問之學不足以為人師”；一定要將知識融會貫通，能在復習舊知識中有所發現，才“可以為師”。所以，關鍵是要“知新”，這就要獨立思考。

　　（2）“溫故知新”的學習方法對你有怎樣的啟發？

　　在學習中要及時溫習舊知識，通過獨立思考，獲得新的理解和體會，有新發現，從而將知識融會貫通，增長自己的能力。

　　4.第四則：

　　（1）這一則闡述了怎樣的內容？你從中掌握了什么學習方法？

　　闡述了學習與思考的辯證關系。告訴我們要學思結合，二者不可偏廢。

　　（2）為什么要將學習和思考結合起來？

　　學是基礎，只學不思，是死學；只思不學，是空想。只有將二者結合，才能真正領悟知識的精髓。

　　5．第六則：

　　（！）孔子教育仲由（子路）“知之為知之，不知為不知”，用現代漢語概括孔子的觀點。

　　要有謙虛的學習態度。

　　（2）為什么說謙虛是一種智慧？

　　首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創造良好的'條件。

　　6.第六則、第七則：

　　（1）這兩則講了怎樣的學習態度？

　　要善于向一切人學習。既要學習長處，又要借鑒短處，從而反省自己。

　　（2）用一個成語概括第七則的主要意思。

　　取長補短。

　　（3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失。”你能聯想到孔子的哪句話？

　　擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　7.第八則：

　　（1）孔子說這番話的目的是什么？

　　鼓勵門人一生為實現“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。）

　　（2）曾子為什么要強調“弘毅”？

　　“弘毅”是剛強、勇毅的意思，只有剛強、勇毅才能接受重任并為之奮斗。

　　8.第九則：

　　怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？

　　孔子借“松柏之后凋”比喻社會現象，以“松柏”比喻君子。只有在險惡環境下，才能顯示出君子的操守。

　　9.第十則：

　　（1）“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關系？

　　“己所不欲，勿施于人”是對“恕”的詮釋。

　　（2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點？

　　這句話現在看來，有其現實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。

　　（也可談其消極成分，略。）

　　四、總結遷移

　　1.請按照學習方法、學習態度、品德修養給十則語錄歸類。

　　①學習方法：學而時習之溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆

　　②學習態度：有朋自遠方來知之為知之，不知為不知見賢思齊三人行，必有我師擇其善者而從之，其不善者而改之

　　③品德修養：人不知而不慍吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲，勿施于人歲寒，然后知松柏之后凋

　　2.新學期又開始了，我校要迎來一批新同學，請你從本文中為學校選擇一句話制成歡迎橫幅。

　　有朋自遠方來，不亦樂乎？

　　3.《論語》中含有大量的成語，請再從《論語》中挑選出幾個本文外的成語。

　　不恥下問學而不厭誨人不倦

　　4.又要重新布置班級了，請在本文中選擇幾條格言，書寫成條幅，掛在班級墻壁上。

　　①學而時習之，不亦悅乎？②溫故而知新，可以為師矣。③學而不思則罔，思而不學則殆。④知之為知之，不知為不知，是知也。⑤見賢思齊焉，見不賢而內自省也。⑥三人行，必有我師焉。⑦士不可以不弘毅，任重而道遠。

　　5.學了本文，你受到哪些教益？

　　作為學生不應死學書本，應該掌握恰當的學習方法，提高學習效率；更應加強思想品德修養，使自己的各方面全面發展，提高自身的綜合素質，適應社會的需要。

《論語》教案5

　　一、活動目的

　　以《論語》為代表的國學文化博大精深，學習貴在持之以恒，需要我們通過多種形式的活動引領全體師生去誦讀、去欣賞、去感悟，積極主動地從中吸取豐富的養料，提高我們的學識修養，改進我們的思想道德，為繼承發揚光大中華民族的文化貢獻自己的力量。

　　二、指導思想

　　根據學校“三育并舉，全面育人”辦學思想，結合學校“誦經典”系列讀活動，開展國學經典誦讀教育活動，增強青少年一代的民族認同感，樹立民族自信心，振奮民族精神，不斷提高中小學生的思想道德和科學文化素質，為學生的終生發展奠定基礎。

　　三、活動目標

　　1、總目標：“與圣賢為友，砥礪品學；與經典同行，奠基人生”。

　　通過誦讀《論語》等國學經典內容和賞析活動，對學生進行文學、思想的積累和熏陶。所謂積累，即積累豐厚文化底蘊，傳承優秀文化，弘揚民族精神；所謂熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，學會做人，為終身發展奠基。

　　2、階段目標：

　　在誦讀的基礎上，教師引導學生加深理解，開展與生活實際聯系和理解，進行感悟、辯論。

　　具體目標：

　　小學低段：識論語，明禮儀。

　　小學中段：讀論語，長智慧。

　　小學高段：品論語，學做人。

　　四、活動要求

　　1、遵循學生身心發展規律和學習規律，加強《論語》教學的針對性和規范性，把傳統文化價值觀和學生的精神、人生發展需求結合起來，編寫經典誦讀校本課程。真正使國學的精髓融入進學生的生活世界和精神世界，使學生既吸納鮮活的時代精神，又傳承博大精深的'傳統文化。

　　2、采用指導閱讀，聽讀、跟讀、共讀、背誦、表演、比賽等多種形式，以生活化、活動化、故事化、體驗化的教學方式，充分調動學生學習的興趣和自主性，使《論語》誦讀逐步融入學生的日常生活。

　　3、扎實開展《論語》經典誦讀競賽活動，讓學生在活動中陶冶情操，汲取精神營養，既學文化，又學做人，從而形成積極的人生態度，全面提升人文素養。

　　4、整合學科教學活動，進行“國學經典”學科滲透；挖掘生活中的《論語》教育因素，與實踐活動、傳統節日、班團隊活動結合；整合學校、家庭、社會的力量和資源，使課堂教學和課外誦讀相結合，從而切實有效提高《論語》教與學的質量。

　　五、組織領導

　　成立國學經典（《論語》）誦讀活動領導小組，負責活動的安排、組織與指導。

　　組 長：韓xx

　　副組長：劉 x

　　成 員：高x 周xx

　　六、活動安排

　　（一）課時設置及師資配備

　　1、將一節地方課設置成論語教學課，每周1課時。

　　2、利用午自習的時間，由教師指導學生練習硬筆書法，書寫《論語內容內容。每周書寫兩次，每次不少于10分鐘。

　　3、每周一、三、五的早讀進行10分鐘的論語誦讀。

　　4、語文教師為《論語》課教師.

　　（二）教學內容;

　　一至三年級學習校本課程《走進論語》

　　四至六年級學習校本課程《感悟論語》

　　（三）學習方式：

　　1、集中誦讀 ：分全文誦讀、選讀、精讀（講讀）和背誦。

　　2、課堂講解與誦讀指導。

　　3、學生自學

　　（1）、鼓動學生利用課余時間加強經典的朗讀和背誦。

　　（2）、鼓勵學生在條件許可的情況下，游覽三孔等的名勝古跡，增廣見聞，陶冶情操。

　　（3）、指導學生利用網絡閱讀傳統文化相關資料，了解孔子及《論語》。

　　（4）、鼓勵學生選學自己感興趣的琴棋書畫等文化載體和藝術技能，提高文化品味和審美情趣。

　　（四）比賽展評

　　1、舉辦全校性的國學經典（《論語》）誦讀比賽。

　　時間：每學期一次。

　　形式：誦讀比賽、情境劇表演、詩歌吟唱、講文化名人故事、國學知識競答等。

　　2、每學年舉行一次全校性的國學經典（《論語》）學習成果展評。

　　展評形式包括書法比賽（含硬筆和毛筆）、讀后感、手抄報、專題板報等。

　　3、每學年舉辦一次“《論語》進課堂教學聽評課”。

　　（五）檢測評價

　　教務處對論語內容的背誦默寫進行定期的檢查評分。

　　（六）編研校本教材

　　組織全體語文教師，編寫經典誦讀校本課程《走進論語》和《感悟論語》。

　　xx年12月

《論語》教案6

　　一、教學目標、重點和難點

　　教學目標

　　１、知識與技能：學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

　　２、過程與方法：通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神

　　３、情感態度與價值觀：通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　教學重點

　　１、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

　　２、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　二、教學難點

　　三、整體感知

　　四、學習小結

　　1、請學生歸類，文中哪些話是談學習方法的？哪些話是談學習態度的？

　　學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；

　　默而識之；

　　學習態度：敏而好學；不恥下問；學而不厭； 三人行，必有我師焉；

　　2、文中其它話說的是什么內容呢？

　　明確：其它話說的是人的修養、精神境界。

　　3、引導學生總結本課出現的'“而”字的幾種用法？（具體見補充練習）

　　（1）順接（表修飾、表并列、表順承）；

　　（2）轉接

　　五、總結

　　六、補充練習

　　1、用課文的原句回答問題。

　　（1）作者闡述學和思辨正關系的句子的哪句？

　　（2）作者說明孔文子稱“文”的原因是什么？

　　（3）作者強調“三人行”必有我師是根據是什么？

　　2、《論語》中很多話后來成為，下面句中各含一個請找出來。

　　（1）有朋自遠方來，不亦樂乎？（不亦樂乎）

　　（2）溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）

　　（3）敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。（不恥下問）

　　（4）三人行，必有我師焉。（三人行必有我師）

　　（5）擇其善者而從之，其不善者而改之。（擇善而從）

　　3、“而”字的兩種用法

　　（1）學而時習之（順）

　　（2）人不知而不慍（轉）

　　（3）溫故而知新（順）

　　（4）學而不思則罔（轉）

　　（5）默而識之（順）

　　（6）學而不厭（轉）

　　（7）擇其善者而從之（順）

　　4、背誦五則

　　【板書設計】 《論語》六則

　　學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；默而識之；

　　學習態度：敏而好學；不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；

　　個人修養：人不知而不慍

　　教學態度：誨人不倦

《論語》教案7

　　一、教學目標

　　1.疏通文意，掌握本文的主要內容。

　　2.掌握關于學習方法與學習態度的名言警句。

　　3.了解《論語》的相關知識以及孔子的教育思想。

　　二、重點、難點

　　1.掌握有關《論語》和孔子的基本文學常識。

　　2.掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等

　　3.領悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。

　　三、課時安排

　　兩個課時

　　四、作者

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

　　孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副;在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。

　　后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代的統治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。

　　五、《論語》概述

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。

　　1、體式歸納起來有：

　　(1)、語錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境(包括說話的對象)，內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則;

　　(2)、對話體：記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;

　　(3)、敘事體：其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。

　　2、內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一，(七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。

　　六、創作背景

　　《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。

　　七、課文講解

　　1.課文朗讀

　　范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　自瀆：學生自讀課文。

　　感知、討論：本文的內容包括學習的哪些方面?

　　本文主要包括學習的態度、方法和思想修養。

　　2.課文講解

　　(1)、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

　　譯文：孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的`人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?”

　　(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

　　譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”

　　(3)、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)

　　譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學問;三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩

　　(4)、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　譯文：孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

　　(5)、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。(《為政》)

　　譯文：孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂;思考不讀書，就無所得。”

　　這是孔子所提倡的學習方法：要學習與思相結合。啟示：只學習卻不思考，就會迷茫;只思考卻不學習，就會精神疲倦而無所得。

　　(6)、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《雍也》)

　　譯文∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”

　　(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

　　譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　(8)、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)

　　孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

　　(9)、子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)

　　譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

　　這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。

　　(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

　　(11)、子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)

　　譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

　　(12)、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

　　譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

　　3.《論語》散文的寫作特點及對后世的影響。

　　語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。

　　《論語》的文學色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態。

　　八、歸納總結

　　通假字

　　1、不亦說乎：說通悅，愉快，yuè。

　　一詞多義

　　1、而：學而時習之(順接連詞，可譯為“然后”)

　　學而不思則罔(轉折連詞，可譯為“卻、但是”)

　　博學而篤志(并列連詞，可譯為“而且”)

　　2、知：人不知而不慍(了解)溫故而知新(知道)

　　3、為：為人謀而不忠乎(給，替)可以為師矣(當，做)

　　詞類活用

　　學而時習之

　　(二)、學習方法：

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　學而時習之，不亦說乎?

　　學而不思則罔，思而不學則殆。

　　博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　(三)、學習態度：

　　三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　(四)、修身做人：

　　人不知而不慍，不亦君子乎?

　　有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　九、課堂小結

　　本文的內容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點和態度，通過學習本文我們能夠準確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。

　　十、課下作業

　　默寫全文、做相關的練習題

《論語》教案8

　　第一課時

　　1、導入

　　有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

　　2、孔子簡介

　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人陬邑（今山東曲阜東南）人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。

　　3、初讀課文，掃除語言障礙。特別注意加點字的音、形、義。

　　人不知而不慍（yùn）學而不思則罔（wǎng）

　　思而不學則殆（dài）不亦說（yua）乎

　　傳（chuán）不習乎知之者不如好（hào）之者

　　第二階段：自主探究

　　1、教師泛讀課文，然后學生自主朗讀。

　　2、根據課下注釋，翻譯課文。

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學而》）

　　譯文：學習了，然后時常復習它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

　　譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

　　譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

　　譯文：溫習學過的知識就會得到新的理解和體會，可以憑借這點當老師了。

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

　　譯文：只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只思考卻不讀書就會有害。

　　子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”（《雍也》）

　　譯文：孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！”

　　子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

　　譯文：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”

　　子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

　　譯文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　譯文：幾個人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長處來學習，看到自己也有他們的短處就要改正。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）

　　譯文：孔子說：“一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。”

　　子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）譯文：子夏說：“廣泛地學習而且能堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”

　　第三階段：合作探究

　　根據學生對課文的理解，小組內合作研討，概括每一章所講的內容。

　　第一章：第一句講學習方法。第二句將學習樂趣。第三句講為人態度，屬于個人修養范圍。不斷溫習，（知識）方能牢固，學習之樂；志同道合的人遠道而來，切磋促進，人生之樂；自求長進，不怨他人，提高修養。

　　第二章：討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學。“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。由此可見古代治學之人非常重視思德修養。

　　第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。

　　第五章：討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢，學習與思考想結合，方能所得。

　　第六章：討論思想道德修養，顏回清平樂道的高尚品質。

　　第七章：講正確的學習態度。隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的'毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。

　　第八章：講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財。

　　第九章：講的是要學習別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點。

　　第十章：告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。

　　第十一章：用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義。

　　第十二章：一個人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

　　第二課時

　　第一階段：學情診斷

　　1、導入：

　　上節課我們從《<論語>十二章》學到了很多學習態度、學習方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練，但卻蘊含著非常深刻的道理，學習后，每個人都會受益匪淺。此外，《論語》是處成語最多的文化典籍，我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續學習它。

　　2、準確翻譯句子。

　　（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

　　（2）為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　（3）六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　（4）人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。

　　3、檢查課文的背誦情況。

　　第二階段：自主探究

　　試按學習方法、學習態度、品德修養將課文中的句子進行分類。

　　1、學習方法：

　　（1）學而時習之。

　　（2）溫故而知新。

　　（3）學而不思則罔，思而不學則殆。

　　（4）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　2、學習態度：

　　（1）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　（2）三人行，必有我師焉。

　　3、品德修養：

　　（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

　　（2）吾日三省乎吾身。

　　（3）飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　（4）三人行，必有我師焉。

　　（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　第三階段：合作探究

　　通過本文的學習，你能救本篇課文的寫作特點及對后世的影響，談一點自己的看法嗎？

　　1、寫作特點：

　　（1）語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學習。

　　（2）《論語》的文學色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數語中，蘊含著一個為人師者的胸襟、風范，我們可以從中體會到，一個師者的拳拳育人之心。

　　2、影響：

　　《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制；言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態。

《論語》教案9

　　教學目標

　　1、要求能疏通文意，背誦、翻譯、理解課文內容。

　　2、掌握關于學習方法與學習態度的名言警句。

　　3、了解《論語》的基本情況及孔子的教育思想。

　　教學重點

　　掌握古文中重點詞語及句式的用法，背誦、翻譯、理解課文內容。

　　教學難點

　　領悟《論語》十二章的深刻含義，背誦、翻譯、理解課文內容。

　　課時安排：

　　二課時

　　教學內容和步驟：

　　第一課時

　　教學內容

　　①介紹孔子及其《論語》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前六章內容。

　　一、導入 ，出示學習目標

　　1、中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

　　《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的'封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十二章》。

　　出示學習目標并板書課題

　　2、介紹孔子及其《論語》

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。

　　南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。

　　二、初讀感知

　　朗讀課文

　　①范讀 教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　②全班齊讀

　　感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng) 思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎 逾矩(yújǔ ) 簞(dān)

　　好(hào) 肱骨(gōng ) 篤(dǔ)

　　三、賞讀課文

　　1、朗讀課文，理解重點詞語 。

　　a、教師導學

　　學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

　　b、自主、合作、探究

　　先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。

　　教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

　　教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)：

　　◆學而時習之，不亦說乎?

　　◆人不知而不慍，不亦君子乎?。

　　◆吾日三省吾身。

　　◆溫故而知新

　　◆學而不思則罔，思而不學則殆。

　　◆一簞食。

　　◆人不堪其憂

　　◆好之者不如樂之者

　　2、理解課文內容

　　教師導學： 關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前六章。

　　學生較為難以理解，須重點講解的句子：

　　a、人不知而不慍，不亦君子乎?

　　b、吾日三省吾身

　　c、傳不習乎?

　　d、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　e、人不堪其憂

　　四、自主質疑：學生自主質疑，合作解決。

　　五、練習： 反復朗讀，直到成誦。

　　六、作業

　　① 背誦課文。

　　②抄寫、識記字詞。

　　③預習剩余部分內容 二次備課

　　二次備課

　　第二課時

　　教學內容

　　①研讀后五段內容。

　　②理解全文的思想意義

　　③概括成語、格言，積累語言。

　　教學步驟：

　　一、檢查作業 ①考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

　　二、朗讀背誦 ①朗讀課文。 ②背誦課文。

　　三、賞析課文

　　理解后六章內容

　　1、按第一課時要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點講解的：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ②飯疏食飲水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我師焉。 ④博學而篤志，切問而近思。

　　2、概括思想內容 ，指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：

　　①學習方法 ②學習態度 ③思想修養

　　歸納成語、格言

　　提示： 溫故知新 三人行，必有我師 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　三、學生質疑，小組合作解決。

　　①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲?談談感想。

　　②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

　　③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

　　拓展延伸：

　　學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常用成語作歸結并板書：溫故知新、擇善而從、三人行，必有我師

　　四、當堂練習：（具體內容見練習冊）

　　五、教師小結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作業

　　①完成“研討與練習”。

　　② 搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背。 二次備課

　　二次備課

　　板書設計：

　　《論語》十二章

　　學習態度： 學而時習之，不亦悅乎

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　學習方法： 溫故而知新 學而不思則罔 思而不學則殆

　　三人行，必有我師

　　個人修養： 人不知而不慍 吾日三省吾身 博學而篤志，切問而近思。

　　成 語： 溫故知新、擇善而從、三人行，必有我師

《論語》教案10

　　【教學內容】

　　《論語》十則選自義務教育課程標準實驗教科書《語文》（人教版）七年級上冊第二單元。

　　【設計理念】

　　新課程倡導自主、合作、探究的學習方式，它要求教師善于發現學生在學習活動中的閃光點，激勵他們自主參與合作、主動發現探究。教師要尊重學生的學習體驗，鼓勵他們獨特的思路和想法，以自身的學習體驗自主交流思想、展示成果。學習活動中的質疑問難、探究拓展可以從任何角度進行延伸反思，讓學生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識，何樂而不為呢？

　　【設計思路】

　　讓學生根據自己的預習自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果，在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質疑，在交流體驗、歸納拓展中聯系自身的學習實踐、修身做人進行自我對照，反省自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算。學生可以從任何角度進行探究反思，所有學習活動都以小組為單位進行比賽，讓學生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識，最后學生自主發言小結：這節課你有什么收獲。

　　【教學目標】

　　１、能流暢地朗讀課文，做到當堂成誦，學會整體感知淺易文言文。

　　２、了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學會質疑問難。

　　３、結合自身的實際情況，進一步探究反省自己的學習態度、學習方法及品德修養。

　　【教學準備】

　　學生了解諸子百家及其著作名稱；查閱孔子、《論語》及儒家學說的有關資料；搜集有關孔子及其弟子的小故事，整理一些成語、格言；借助工具書，誦讀課文。

　　【教學流程】

　　一、導入

　　師：“上下五千年，縱橫九萬里。”我們中華民族有著幾千年燦爛文化的文明史，早在春秋戰國時代就出現過不少光耀千古的文化巨人，給后人留下了寶貴的精神財富。

　　請同學們說說他們的名字和著作。

　　讓學生課外搜集與課文有關的資料，豐富自己的知識，了解先秦文化對我國幾千年的政治、思想、文化產生的深遠影響。

　　現在我們共同學習探究《〈論語〉十則》，一起感受古代文化的魅力。

　　（出示課題。）

　　二、課前激勵

　　全班同學按座位分為四組，在本節課的學習活動中比一比、賽一賽，最終名次記入每個人的平時分，每一組表現突出者酌情加分，“笑到最后”的一組獎勵上閱覽室或電腦室。

　　小組比賽的名次與平時分掛鉤，在精神獎勵的刺激下能夠幫助學生擁有自信，為小組爭光的活躍氣氛中鍛煉思維、訓練口語、培養積極性；閱覽室、電腦室是學生最感興趣的去處，這種獎勵可謂投其所好，還能促使他們養成經常看書和查閱資料的習慣，不斷充實自己。小組合作有利于激發學生的學習興趣，引發思維火花，形成競爭機制，產生激勵氛圍；有利于培養學生的合作意識、表達能力、交際能力和進取精神。

　　三、講小故事、并交流展示查尋成果

　　每組派一名代表講有關孔子及其弟子的小故事，要求簡明扼要，通俗易懂，限時一分鐘。其他組點評后教師定分。出示關于孔子和《論語》的畫面，配以古典音樂，讓學生自主介紹查閱的資料，展示搜尋的成果；教師予以鼓勵，給每組打分，最后出示須重點掌握的文學常識。

　　以講小故事的形式激發學生的興趣，鍛煉語言組織和口頭表達能力，通過師生互評以促提高，充分利用電腦進行多媒體教學，創設一種學習情境，給學生以視覺、聽覺上的享受。

　　四、朗讀比賽

　　出示下列詞句，每組派一名學生回答三道讀音測試題，其他同學說理由并正音（音義結合），教師出示正確讀音，然后根據正確率評分。

　　不亦說（ ）乎 不亦樂（ ）乎 學而不思則罔（ ） 人不知而不慍（ ） 知之為（ ）知之 傳（ ）不習乎 三省（ ）吾身 為（ ）人謀而不忠乎 是知（ ）也 可以為（ ）師矣 思而不學則殆（ ） 誨女（ ）知之乎

　　教師進行朗讀方法指導，可采用“搖頭晃腦”式，語速稍慢，語調抑揚頓挫，在停頓、節奏、語氣、感情等方面也給予點撥。學生先自由朗讀，然后每組選一名代表進行朗讀比賽，分四組讀完，一組比賽后，其他三組進行點評，最后分組齊讀比賽，教師根據實際情況打分。

　　新課程強調凸顯個性、尊重學生的個性化行為，在語文課中的表現之一就是強調個別朗讀。的確，個別朗讀有凸顯學生朗讀個性、提高朗讀水平等長處。然而一味地進行個別朗讀，其表現往往是：一人讀，眾人聽。雖然老師也布置聽的任務，但相當部分的學生感覺自己與朗讀關系不大。個別朗讀的時間越長，多數學生讀書的實踐就越少；被動聽讀的學生越多，單位時間內的朗讀效率就越低。實際上，齊讀不僅為全體學生的朗讀實踐提供機會，還具有扶優攜差、共同提高的作用。適當的齊讀不僅不會扼殺個性，而且利于全員訓練，利于優生和學困生在各自的水平上更上一層樓。

　　五、在積累詞匯、疏通文意的基礎上整體把握課文

　　“書讀百遍，其義自見。”學生根據自己的預習在組內自主討論、疏通文意，其中一組提出三個文言詞，其他三組搶答注解，不許重復；每一組根據教師的指定翻譯兩三則。（教師根據正確率評分。）

　　整體感知：你從《〈論語〉十則》中讀懂了什么？請讀讀原句說說你的理解。

　　各組自主搶答，一人一次一句，不能連續回答，如有不同意可反對，限時半分鐘。

　　教師對學生的回答適當補充，使解釋更準確，然后根據回答的質量定分，最后請各組概括課文主要內容（大屏幕顯示）。學習方法：如“學而時習之”，“溫故而知新，可以為師矣”，“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習態度：如“知之為知之，不知為不知”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。思想品德修養：如“人不知而不慍”，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”，“任重而道遠……死而后已”，“己所不欲，勿施于人”。

　　新的理念要求課堂教學是民主平等的對話過程，教師要想方設法激勵學生學習的積極性、主動性，形成樂學的氛圍；要充分調控學生的注意力，舍得夸獎學生。“整體感知”這一環節中，我努力改變文言文課堂氣氛，可我的熱情并不能引起學生的共鳴，原因何在？由此我想到有些老師在公開課上“你真棒”、“好聰明”不絕于耳，并不能達到預期的效果。其實表揚、鼓勵作為教育激勵學生的一種手段，并非一用即靈，凡用皆靈。表揚要適度，要因人而異，要講究方式，讓學生感到老師的微笑、點頭、贊許是一種崇高的精神獎賞，做到該表揚的絕不吝嗇，該高歌的絕不低調，該委婉的切忌過露。

　　六、通過質疑問難、交流體驗進行自我反思

　　歸納拓展：《論語》中有不少成語、格言，從文中找出來或是課外摘抄，并聯系切身體會進行自我反思：自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算？

　　每組討論后選一名代表發言，教師大屏幕出示：“不亦樂乎。溫故知新。見賢思齊。擇善而從。任重道遠。死而后已。知之為知之，不知為不知。三人行，必有我師焉。己所不欲，勿施于人。”然后評價給分。

　　每組自主討論質疑（如“溫故”一定會“知新”嗎），提問組有權指定某組某同學回答。學生可以從任何角度進行反思（如“仁以為己任”體現孔子儒家學說推行“仁”的思想，對于我們的'言行有著深刻的指導意義），對難懂詞句的理解（如“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義）教師應加以點撥、補充，然后根據優劣評分。

　　大屏幕出示“己所不欲，勿施于人”。一二組為正方，三四組為反方，雙方同學進行辯論比賽，力求觀點鮮明，理由充分，教師定分。

　　新課程的一個重要特征是改變傳統的教師講、學生聽的局面，倡導自主、合作、探究的學習方式。大量的課堂時間讓學生質疑討論、交流評價，讓學生自主學習的能動性、合作交流的互助性、探究未知的開拓性得到有效發展。然而實踐證明，這種學習方式要求學生有一定的學習基礎與個性品質。優生具備這一條件，自主質疑時他們是發現者、合作討論時他們是組織者、發言交流時他們是代表者，他們的潛能得到良好發揮。而學困生基礎薄弱，參與性、主動性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優生半步，常常是問題剛想到一半，結果已被他人答出，無形中失去了思考、發言、表現的機會，在一定程度上被變相剝奪了學習的權利。因此，語文教師在課堂中應充分認識、研究這一現象，格外注意呵護學困生，想方設法為其提供機會，促進他們的發展。

　　七、背誦接龍

　　教師指導背誦，要求語音準確、聲音響亮，切忌斷句、破句，并參考朗讀標準，每組十個人，一人背一則，其他組點評，然后四組選代表背誦接龍，一人背一則，不能連續背，接著每組齊背接龍，最后教師打分。

　　全篇課文除去“××曰”等字眼，不過二百字，完全有可能做到當堂成誦，但要保證學生的誦讀時間，以靈活、生動的方式指導學生進行背誦練習事半功倍。

　　八、自主小結

　　學生小結：這節課有什么收獲？

　　教師對學生的回答適當調整，并指出《論語》對于我們的學習、做人仍有著重要的指導意義。各小組評出表現突出者，教師予以贊賞，最后宣布本節課活動的獲勝組。

　　學生小結學習內容，教師可以比較全面地了解掌握情況，以便查漏補缺、及時更正。

　　九、延伸作業

　　多讀多背課文，課外自愿選讀《論語》。

　　請根據文中的成語、格言寫一篇讀《論語》心得，并聯系自己的學習實踐、修身做人進行自我反省，然后把習作貼在教室里互相對照、監督。

　　生活體驗是語文學習的重要基礎，語文學習的過程實質上是不斷激活生活體驗的過程。同時，生活體驗也能照亮語文學習，語文學習是在不斷地理解已有的生活體驗及其意義，而已有的生活體驗也在不斷地解讀語文。生活體驗愈豐富，愈能從不同的角度和深度進入語文并掌握語文。教師應鼓勵學生寫自己真實的學習體驗、生活經歷，通過聯系實際來指導自己的言行，充分利用語文資源溝通課內課外，重視語文與生活的緊密結合。這樣學生學到的不僅是活生生的語文知識，更重要的是養成了關心生活、留心語文的習慣。由此可見，只要語文學習與生活體驗相聯相融，就能雙贏。

《論語》教案11

　　一、學情分析

　　對于七年級的學生來說，這是升入初中后第二次學習文言文。七年級的學生具有一定的主動能力，善于思考并且樂于表達自己的觀點，只是文言文的學習對他們來說會顯得枯燥無趣，甚至感到反感和恐懼，學習興趣較低。教學時要用多種教學手段和教學形式去吸引學生，激發學生學習的積極性，消除反感、恐懼的心理，逐步喜愛閱讀文言文。鼓勵學生通過自主、合作、探究的方式發現問題并解決問題，理解和掌握一些淺顯的文言文基礎知識，打好扎實基礎，從而為今后的文言文學習奠定基礎。

　　二、教學目標

　　1.語文常識

　　（1）了解孔子的生平簡介。

　　（2）了解《論語》的有關知識。

　　2.語言：

　　（1）理解并積累重要的詞語。

　　（2）理解并翻譯文中重要的詞句。

　　3.閱讀：

　　反復誦讀，背誦前六章。

　　4.價值觀：

　　理解本文的表達效果，聯系生活實際，端正人生態度，改進學習方法。

　　三、教學重點難點

　　1.了解并掌握《論語》相關文學常識

　　2.積累重要的文言詞句；借助注釋和工具書理解文言文。

　　3．理解《論語》所蘊含的深刻哲理和現實意義，體會其中的“為學之道”，使學生學有所用，在今后的學習中端正態度，改進方法。

　　四、教學方法

　　1.誦讀法。通過朗讀、品讀和誦讀，品味文章語言，理解文章的主旨。

　　2.合作探究法。鼓勵學生借助課文注釋，并通過查字典、參考其他資料等方法，自主閱讀，在合作中探究并解決問題。

　　五、教學過程

　　第一課時

　　一、課時教學目標

　　1．了解并掌握《論語》相關文學常識。

　　2．反復誦讀，背誦前六章。

　　3．結合關鍵詞語理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。

　　4．聯系生活實際，端正人生態度，改進學習方法。

　　二、教學過程

　　（一）導入新課

　　中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產。《論語》就是其中的一部輝煌的巨著。它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在千百年后的今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。今天就讓我們懷著一種自豪的心情來走進其中的一部分，研讀《<論語>十二章》。（板書標題）

　　（二）問題探討1：文學常識

　　《論語》作為儒家經典，其內容和影響的相關文學常識需要掌握。

　　【要點】

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋時期魯國人。中國歷史上偉大的教育家、思想家、政治家，儒學學派的創始人。其思想核心是“仁”，主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的'“大同”理想。

　　他在實現政治理想的過程中屢屢受挫，最終集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。孔子以學而不厭、誨人不倦的教學精神和“知之為知之，不知為不知”的學習態度，為后人所稱道。

　　《論語》是儒家的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，它以語錄體、對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。

　　（三）問題探討2：誦讀入境

　　理解文言，首先要讀準文言。配合音樂，讀準字音和節奏，讀出古文韻味。

　　【要點】

　　1．結合注釋，自學前六章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。

　　2．將文中經常出現的詞語及自己無法理解的詞語標注出來并提出。（通過板書或投影展示出來）

　　提示：

　　(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”，一般在問句結尾，或反問、或疑問，根據上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經有解釋了。

　　(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內容根據文本而定。“學而時習之（代學習的內容）”，“知之者不如好之（代學問和事業）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“擇其善者而從之（代優點），其不善者而改之（代缺點）”。

　　(3)“而”“其”在文中出現了多次，也有不同的解釋，需要我們根據上下文含義而定，這個字出現的較多，因此我們放在文中解釋。

　　(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。古今異義字，語義與用法與今天有所區別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。

　　（四）問題探究3：結合注釋，疏通前六則文意

　　【要點】

　　1.子曰：“學而時習①之，不亦說②乎？有朋自遠方來，不亦樂（(lè)）乎？人不知而不慍③，不亦君子④乎？”（《學而》）

　　注釋：①時習：按一定的時間復習。時，按時。②不亦說（yuè）乎：不也是很愉快嗎？不亦……乎，表示委婉的反問語氣。乎，語氣詞。說，通“悅”，愉快。③慍（yùn）：生氣，發怒。⑥君子：這里指道德上有修養的人。

　　翻譯：孔子說：“學習了（知識），然后又按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方（到這里）來，不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”

　　理解：第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態度，屬于個人修養。

　　2.曾子曰：“吾日①三省②吾身：為③人謀而不忠乎？與朋友交而不信④乎？傳⑤不習乎？”（《學而》）

　　注釋：①日，每天。②三省（xǐng）：多次進行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。③為，替。④信：誠信。⑤傳（chuán）：傳授,老師傳授的知識。

　　翻譯：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過了？”

　　3.子曰：“吾十有五①而志于學，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《為政》）

　　注釋：①十有（yòu）五：指15歲。“有”通“又”，古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人認為天是世間萬物的主宰。⑤耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進不同意見。⑥逾（yú）：越過，超過。⑦矩（jú）：法度。

　　翻譯：我十五歲就有志于做學問，三十歲能自立，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲時知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲卻不逾越規矩。

　　理解：在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐漸提高的過程。他認為人的道德修養養成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經過長時間的學習和鍛煉。在這個過程中，道德修養達到了最高的境界。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

　　4.子曰：“溫故而知新①，可以為師矣。”（《為政》）

　　注釋：①溫故而知新：溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會。

　　翻譯：孔子說：溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當老師了。（學習方法）

　　5.子曰：“學而不思則罔①，思而不學則殆②。”（《為政》）

　　注釋：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。②殆（dài），疑惑。

　　翻譯：孔子說：“只學習不思考，就會迷惑；只空想而不學習，就會有害。”（學習方法）

　　6.子曰：“賢哉，回也！一簞①食，一瓢飲，在陋巷，人不堪②其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）

　　注釋：①簞(dān)，古代盛飯用的圓形竹器。②堪：忍受

　　翻譯：孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”（個人修養）

　　六、課時作業

　　復習、背誦、默寫并翻譯前六章

　　第二課時

　　一、課時教學目標

　　1．反復誦讀，背誦后六章。

　　2.結合關鍵詞語理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。

　　3.聯系生活實際，端正學習態度，改進學習方法。

　　二、教學過程及教學內容

　　（一）導入新課

　　這一節課我們將繼續學習《論語》第七到第十二章。

　　（二）問題探討1：誦讀入境

　　理解文言，首先要讀準文言。配合音樂，讀準字音和節奏，讀出古文韻味。

　　【要點】

　　1．結合注釋，自學后六章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。

　　2．將文中經常出現的詞語及自己無法理解的詞語標注出來并提出。（通過板書或投影展示出來）

　　（三）問題探討2：結合注釋，疏通后六則文意

　　【要點】

　　7.子曰：“知①之②者不如好③之者，好之者不如樂④之者。”（《雍也》）

　　注釋：①知：懂得、了解②之：代詞，它，這里指學問和事業。

　　③好(hào)：喜歡，愛好。④樂(lè)：以…為樂趣。

　　翻譯：孔子說：“懂得學問和事業的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　理解：這里，孔子強調了興趣對于學習的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。

　　8.子曰：“飯疏食飲水①，曲肱②而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于③我如浮云。”（《述而》）

　　注釋：①飯疏食飲水：吃粗糧、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。古代漢語中，“水”指冷水，“湯”指熱水。②肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。③于：對，對于。

　　翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　理解：孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波。

　　9.子曰：“三人行，必有我師焉①。擇其善者②而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　注釋：①焉：于此，意思是“在其中”。②善者：好的方面，優點。

　　翻譯：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優點來學習，(看到自己也有)他們的缺點就要改正。”（學習態度）

　　10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜②。”（《子罕》）

　　注釋：①川：河，河流。②逝者如斯夫，不舍晝夜。意思是，時光像流水一樣消逝，日夜不停。逝，往、離去。斯，這，指河水。舍，舍棄。

　　翻譯：孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”

　　11.子曰：“三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也。”（《子罕》）

　　注釋：①三軍：軍隊的通稱。古制，12500為一軍。②匹夫：平民中的男子，這里泛指平民百姓。

　　翻譯：孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥，但一個男子漢，卻也不可以奪去他的志氣。”

　　12.子夏曰：“博學而篤①志，切問而近思②，仁③在其中矣。”（《子張》）

　　注釋：①篤（dǔ）：堅定。②切問而近思：懇切地提問，多考慮當前的事情。③仁：仁德。

　　翻譯：子夏說：“廣泛地學習并堅守自己的志向，懇切地提問并能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。

　　（四）問題探究3：梳理所學

　　《論語》語言精警生動，充滿智慧，格言警句，美不勝收。十二章中，哪幾句是講學習方法？哪幾句是講學習態度？又有哪些語句是講個人修養？

　　【要點】

　　學習方法：學而時習之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。

　　學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　個人修養：人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　（五）問題探究4：《論語》現實意義

　　《<論語>十二章》中所蘊含了哪些深刻哲理和現實意義？對我們今后的學習和生活能夠產生哪些影響？

　　【要點】

　　人格修養：永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關注身邊的人與事，從中汲取經驗教訓。

　　治學態度：善學善思，時時溫習舊知

　　處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

　　（六）課時作業

　　1．背誦《論語》十二章。

　　2.搜集、整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2-3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《論語》教案12

　　教學目標

　　一、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點。

　　二、學習本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。

　　三、積累文言詞匯，學習課文造語平實而生動的特點。

　　四、領略孔子因材施教的教學風格。

　　教學設想

　　這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結合起來。對孔子思想分析不宜過多。對孔子為什么要與點的問題，也不宜討論過多。

　　課時安排

　　1課時

　　教學步驟

　　一、導入新課

　　因材施教是被人所公認的科學的教育原則，在這方面儒家創始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態度。下面就讓我們來學習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

　　二、明確目標

　　1、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點。

　　2、學習本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。

　　3、積累文言詞匯，學習課文造語平實而生動的特點。

　　4、領略孔子因材施教的教學風格。

　　三、基礎知識的積累與訓練

　　1、下列各句中加點字讀音正確的一項是（A）

　　A、攝乎大國之間ni B、風乎舞雩y

　　C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān

　　2、下面加點詞解釋有誤的一項是（D）

　　A、居則曰居：閑居，指平日在家的時候。

　　B、攝乎大國之間攝：夾處。

　　C、且知方也方：義方，道義。

　　D、異乎三子者之撰撰：撰寫，寫作。

　　3、下面對加點詞解釋正確的一項是（A）

　　A、因之以饑饉因：繼，接著。

　　B、舍瑟而作作：發作。

　　C、春服既成既：既然。

　　D、其言不讓讓：使。

　　4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項是（C）

　　方六七十，如五六十

　　A、如或知爾B、求，爾何如

　　C、如會同，端章甫D、如其禮樂，以俟君子

　　5、下面對加點詞詞義判斷正確的一項是（C）

　　①子路率爾而對③求也為之

　　②鼓瑟希，鏗爾④夫子何哂由也

　　A、①②相同，③④也相同

　　B、①②不同，③④也不同

　　C、①②相同，③④不同

　　D、①②不同，③④相同

　　6、與例句中以字用法相同的一句是（C）

　　例：加之以師旅

　　A、以吾一日長乎爾B、毋吾以也

　　C、為國以禮D、以俟君子

　　7、下面與例句中加點詞的用法不同的一項是（C）

　　例句：風乎舞雩

　　A、如會同，端章甫

　　B、越國以鄙遠，君知其難也

　　C、能面刺寡人之過者，受上賞

　　D、于是為長安君約車百乘，質于齊

　　8、下面這個句子的正確翻譯是（B）

　　由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

　　A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。

　　B、我治理它（國家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰，并且懂得為人的道理。

　　C、由來治理它（國家），要用三年的時間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。

　　D、我來做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰方略。

　　9、下列譯文翻譯正確的一項是（A）

　　①以吾一日長乎爾，毋吾以也。

　　②如或知爾，則何以哉

　　A、 ①我比你們年紀都大，不要因此受拘束而不言。

　　②如果有人了解你們（請你們從政），那你們將怎么辦呢

　　B、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。

　　②如果有人了解你們（請你們從政），那你們將怎么辦呢

　　C、 ①我比你們年紀都大，沒有人用我了。

　　②如果有人了解你們（請你們從政），那么為什么不去呢

　　D、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。

　　②如果有人了解你們（請你們從政），那么為什么不去呢

　　四、課文分析

　　課文可以分為三個部分。

　　第一部分（第1段）。

　　這一部分，孔子向學生問志。但孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。孔子一出場，就給人以態度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實是一位高明的老師。

　　第二部分（子路率爾吾與點也。），可分四個層次。

　　第1個層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫子路述說己志。孔子見子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。

　　第2個層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫冉有述志。他長于政事，認為儒家的最高理想實現禮治，要等待君子協助才能辦到。

　　第3個層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態度卻很謙恭。

　　第4個層次（點，爾何如吾與點也。）：這一層次，寫曾皙述志。孔子對曾皙予以贊揚。

　　這一部分，是寫子路先回答說，他有治理千乘之國的才能。孔子對他的話不以為然，報之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說自己的才能只配做個小司儀官。孔子對冉有和公西華的話都沒有立即表明態度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現了儒家的政治理想。孔子對他的話非常感慨，當即表示贊同。

　　第三部分（三子者出文末）。

　　這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學的談話如何。孔子對子路、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價。孔子說治理國家要講究禮讓，可是子路的話表現得不謙讓，所以笑他。而對冉有和公西華的謙遜態度是滿意的，尤其是對公西華，從他的才德看，足可勝任一個大司儀官。

　　孔子是一個偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關系十分融洽、非常平等。他關心學生，愛護學生，對每個人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導學生立志，關心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發揮教師的主導作用，當四個學生述志后，他高屋建瓴地將他們的發言上升到禮治，將他們要做的`事上升到與治國有關的高度，很有指導意義。

　　課后作業

　　熟讀課文，完成練習二、三。

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀

　　出處或作者：《論語》

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉

　　子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

　　夫子哂之。

　　求，爾何如

　　對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

　　赤，爾何如

　　對曰：非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

　　點，爾何如

　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。

　　子曰：何傷乎亦各言其志也！

　　曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

　　夫子喟然嘆曰：吾與點也。

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如

　　子曰：亦各言其志也已矣！

　　曰：夫子何哂由也

　　曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯

　　子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我（年紀大一點就不說了）。你們平時總在說：沒有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢

　　子路不加思索地回答說：一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。

　　孔子聽了，微微一笑。

　　孔子又問：冉求，你怎么樣

　　冉求回答說：一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。

　　孔子又問：公西赤，你怎么樣

　　公西赤回答說：我不敢說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。

　　孔子又問：曾點，你怎么樣

　　這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：我和他們三位的才能不一樣呀！

　　孔子說：那有什么關系呢不過是各自談談自己的志向罷了。

　　曾點說：暮春時節，春天的衣服已經穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。

　　孔子長嘆一聲說：我是贊成曾點的想法呀！

　　子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：他們三位的話怎么樣

　　孔子說：也不過是各自談談自己的志向罷了。

　　曾皙說：您為什么笑仲由呢

　　孔子說：治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢公西赤所講的不是國家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢

《論語》教案13

　　一、教學目標

　　①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　③積累成語、格言、警句，能對照反省自己。

　　二、教學重點

　　背誦、翻譯、理解課文內容。

　　三、課前準備

　　① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。

　　② 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　第一課時

　　教學內容

　　①介紹孔子及其《論語》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內容。

　　教學設計

　　一、激起興趣，導入學習

　　1、導入：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。板書課題。

　　2、介紹孔子及其《論語》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　二、誦讀感知

　　①范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　②自讀：學生自讀課文，

　　③感知：本文內容主要包括哪兩個方面？

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。（有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。）

　　三、合作探究學習課文前五則

　　1、學生放聲自由朗讀前五則。

　　2、齊讀。

　　教師小結朗讀文言文要注意的問題。（提示：a結合具體語言環境，讀準字音。 b處理好停頓和語速、語調。）

　　3、小組合作解決語句并翻譯。

　　4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　5、精讀課文，探究課文思想內涵。（學生自主閱讀）

　　學生思考：課文在學習態度上強調什么？

　　學習方法上又強調什么？

　　學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和復習。

　　學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨立思考、復習：學而不思則罔；思而不學則殆。溫故而知新；傳不習乎？

　　四、拓展體驗：

　　1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？

　　2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　　五、課外延伸

　　1、（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

　　2、（選做題）搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

　　第二課時

　　教學內容

　　①研讀有關修身做人的內容。

　　②理解全文的思想意義。

　　③概括成語、格言，積累語言。

　　教學設計

　　一、課文導入

　　儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

　　二、合作探究學習后五則

　　1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。

　　2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　　3、交流：班上交流，重點研讀以下幾句：

　　①歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　②士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　③其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　④有一言而可以終身行之者乎?

　　4、合作探究

　　[探究第一句]

　　請同學們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流。

　　學生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話的現實意義是什么？

　　摘要：學習松柏高潔傲岸的.品性，要經得起時間和環境的考驗。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　[探究第二、三句]

　　請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

　　聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　a、這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；

　　b、這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　c、這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

　　5、歸納成語、格言

　　提示： 溫故知新任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施于人

　　三、體驗反思

　　1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

　　2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

　　3、“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

　　4、透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

　　四、教師小結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　五、積累拓展

　　1、完成“研討與練習”。

　　2、搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想

　　3、背誦課文

《論語》教案14

　　【教學目標】

　　1、掌握居、如、方、作、撰、傷、與在文中的含義。

　　2、掌握《論語》中狀態形容詞的兩種類型：疊音詞和帶形容詞詞尾的。

　　3、理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

　　4、感受孔子的教學風格以及師生間平等和諧的氣氛。

　　5、結合今人引用本章節的不同文章和對本章節文化內涵的多元解讀，感受孔子精神對現代人的積極作用。

　　【文化內涵】

　　1、從孔子對三人言志的態度，分析孔子“禮樂治國”的政治思想。

　　2、孔子為何要“與點”？鼓勵學生查找資料，發表不同見解，深入了解孔子的思想。

　　3、結合今人引用本章節的不同文章和對本章節文化內涵的多元解讀，感受孔子精神對現代人的積極作用。

　　一.整體感知文本，掌握重點文言知識

　　1、誦讀感知，用原文語句回答：

　　（1）文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么？

　　（2）孔子是怎樣看待他們的志向的？

　　【補充材料】

　　“由也，千乘之國，可使治其賦也”；

　　“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”；

　　“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”。

　　（《論語公冶長》)

　　2、質疑解答，歸納狀態形容詞。

　　（1）“率爾”的“爾”何意？找出文中和它用法一致的詞。

　　（2）請同學們歸納已學過的有關形容詞詞尾的例句。

　　（3）《論語》中重視用形容詞描摹情狀，除了這種帶形容詞詞尾結構的，還有的則是疊音詞，如“文質彬彬”，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。請同學們對《論語》中已學過的這類狀態形容詞作歸納。

　　二．研究性學習與拓展

　　【問題】既然孔子認同前三子的志向，那為何對待前三子和曾皙的態度截然不同？文中曾的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？

　　【明確】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也，行其義也”（《論語微子》）這一入世精神的，而曾的志向歷來則有兩種理解。

　　1、認為曾的說法體現了“禮治”的最高理想。

　　曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風詠而樂的圖畫。孔子的太平社會就是行仁復禮恢復西周以來君臣有序的等級制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會。為了實現這個理想，他教導子弟說:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實現理想的現實步驟，曾皙則用非常感性的圖景表達了這一志向。

　　【補充材料】歷代學者的相關言論：

　　①孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。（楊樹達《論語疏證》）

　　②曾皙對孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子曰：“吾與點也!”魯設雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風乎舞雩，風，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說論之家，以為浴者，浴沂水中也。風干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風干身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。（王充《論衡明雩篇》）

　　2、認為曾的說法體現了歸隱的人生境界。

　　孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無法實現自己的政治抱負的情況下又主張“天下有道則見，無道則隱”，甚至說“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放棄追求去過一種清淡自適的生活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”此次談話時孔子已經60多歲，孔子一生奔走列國，四處碰壁，最后只得回到魯國講學授徒著書立說。晚年的孔子對世道看得已經很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志”的關鍵就在于曾皙所說正合于“天下無道則隱”。曾的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴。

　　【補充材料】

　　子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”《里仁》

　　子路曰：“君子之仕也，行其義也。”《微子》

　　子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏。”《述而》

　　子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。《泰伯》

　　可見孔子的“求仕”是有原則性的。“求仕”是為了“行道”、“行義”。能“行道”、“行義”.則出仕做官。不能“行道”、“行義”則去之。為了實現理想，為了弘揚大道，孔子不動搖，不怨尤，終生積極樂觀。他雖嘆惋過“莫我知也”。但接著又說：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”孔子可進可退、唯“義”是存的人生態度，安貧樂道的生活追求，對照一下曾皙所描繪的暮春逸游圖，其表達的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌詠先王之道，而歸夫子之門”，正是孔子退隱傳道的生動寫照。

　　三．感受孔子精神對現代人的積極作用

　　“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。惟有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來。孔子聽罷，渭然嘆日：“我和曾點想的一樣。”圣人的這一嘆，活脫脫地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“圣嘆”，以志紀念。人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？周國平《孔子的灑脫》

　　宋代大理學家朱熹對此有一個比較權威的解讀。他說，曾皙的理想看起來不過是“即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意”（《四書集注》），好像他做的都是些日常小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是曾皙的`內心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，這就比另外那三個人想從事一個具體的職業，在那個職業上做出成績要高出一個層次。

　　這就是孔夫子說過的“君子不器”。一個真正的君子從來不是以他的職業素質謀求一個社會職位為目的的，卻一定是以修身為起點的，他要從最近的、從內心的完善做起。

　　我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，還有多少時間，多少空間能讓你去關注自己的內心呢？我們所看到的往往只是一個社會的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。

《論語》教案15

　　學習目標：

　　1詳細了解孔子的生平大概和《論語》產生的社會背景。

　　2品味孔子語錄的藝術特色。（排比的語言氣勢，比喻的形象意義，對偶的整齊形式）

　　3懂得語錄所闡述的道理。

　　學習重點：

　　品味孔子語錄的藝術特色。

　　學習難點：

　　懂得語錄所闡述的道理。

　　教學準備：

　　課前收集有關孔子和《論語》的資料。

　　教后感：

　　積淀與遷移

　　孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，所以學習本文，有必要使學生了解孔子的生平大概，以及《論語》，這就是一種文化的積淀。通過種種途徑學生收集到了許多關于孔子、關于《論語》的資料，使學生對孔子了解更多。在此基礎上，學習這幾則《論語》，使學生更真切地了解孔子的思想。教學中，我不滿足于此，又請同學收集幾則孔子弟子們的話，進行遷移學習。如曾子曰：“吾曰三省吾身……”，回曰：“……。”這些話也同樣富有哲理，與孔子的話有異曲同工之妙。所以學習《論語》八則，事實上又何止八則？，從“子曰”到“曾子曰”到“子路曰”到“回曰”，這不是一種文化遷移和積淀的過程嗎？

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