七月涼山火把節放假通知
農歷六月二十四日一早，山寨家家戶戶，把屋內外打掃得干干凈凈，男女老少都穿上節日盛裝，忙著燒火宰雞，炒制燕麥炒面。女人們準備節日飯，男人們一早就去指定的地方，去打（宰）寨子里集體集資買來的過節牛，這一天就是火把節。下面是小編為您帶來的七月涼山火把節放假通知，希望對大家有所幫助。
火把節放假安排
2021年火把節：8月2日（農歷六月二十四）至8月8日放假調休，共7天。7月31日（星期六）上班。
火把節的歌謠
古往今來，火把節之夜的狂歡，不知驅走了多少煩惱和優愁，不知帶來了多少歡樂和幸福。從古到今在火把節之夜傳唱的歌謠數不清道不盡，它穿越不同歷史時期不同社會制度的時空，從古傳到今，它展現的是彝族兒女戰勝天災人禍，與自然斗，與人斗的不屈不撓的精神風骨。火把節的歌謠—小孩唱著它走向未來；青年人唱著它走向社會；老年人唱著它走向祖先居住地。
火把節隨著彝族歷史的變遷，社會的發展，千百年來一直在彝族人民的手中燃燒成一條火的歷史長河。火把節的歌謠一直在彝族人民口中傳唱著，唱了一代又一代。歌唱黨和政府的民族政策；歌唱社會主義制度的優越；歌唱美好幸福的生活。
火把節可以說是彝族千百年來精神文化的載體，它的贊歌、它的傳說、它的儀式，集中反映了不同歷史層面的彝族精神文化的精華；也是不同時期民族凝聚力的精神支柱；同時，它也是彝族與其他民族交往交流的最佳方法之一。
彝族人民善于用歌謠來表達感情，男女老幼均喜唱歌，無拘無束，開口即歌，一唱百和，大凡生產勞作、逢年過節、婚喪嫁娶儀式均離不了唱歌。以歌唱作為自娛自樂、自我教育和社會交際的重要手段；因此，彝族民間蘊藏著極為豐富的歌謠。這些民間歌謠，最直接地反映了廣大彝族人民的心聲，表現了他們的喜怒哀樂、追求和向往。其題材廣泛、內容豐富、形式靈活，反映了彝族人民生產和生活的各個方面。在藝術上，這些歌謠具有獨特的藝術特色，其音韻和諧、對仗工整、曲調優美；或熱烈奔放，或低沉纏綿；情調各異，動人心弦。詩人何其芳曾稱贊彝族民歌“很有特別的色彩，就象在遙遠的寂寞的山谷中忽然出現的奇異的迷人的音樂。”
根據演唱的場合和所表達的內容，彝族民間歌謠一般分為創世歌、勞動歌、祭歌、戰歌、酒歌、情歌、喪歌、兒歌、節日歌、哭嫁歌等。節日歌是彝族民間節日中所唱的特定的歌謠。彝族的民間節日頗多，每個節日都有自己特定的歌謠，這些歌謠與節日本身息息相關，是節日的有機組成部分，為節日增添了濃厚的文化內涵。在這些眾多的節日歌之中，尤以火把節的“都荷”最為著名。
火把節堪稱歌的海洋，“都荷”是火把節歌謠的總稱，曲調極多，風格迥異，內容極為豐富。
火把節的歌謠是彝族民間文學的重要組成部分，也是很有民族特色的部分。
從內容來看，有祭火神的古謠；有火把節習俗歌謠；有火把節男女對唱的情歌；有歌頌火把節的頌歌。
從形式來看，有用彝語演唱的；有用漢語演唱的；有用彝文寫成的；有用漢文寫成的。一般來說，涼山地區多用彝語演唱火把節的歌謠，云南和貴州地區則有用彝語演唱的，也有用漢語演唱的。
火把節的歌謠，經過千百年來的不斷完善和提煉，留下來的都是精華。從遠古一代一代傳下來，又一代一代傳下去。
從民間文學角度來看，習俗歌謠是民間文學作品中最有影響力和群眾基礎的部分，從老年人到小孩子都會唱。在民間一般認為會唱會跳是一種智慧和精神的表現，也是一種文化修養的側面反映。大家知道，在民間往往通過這種集體活動增進感情。民族傳統文化在潛移默化中被年輕人認可。
從詩歌角度來看，火把節的歌謠有五言、七言、八言、九言。有些段落押韻。
從修辭角度來看，火把節的歌謠有夸張、擬人、頂針、比喻。
值得一提的是，千百年來無數文人墨客親眼目睹了彝族火把節的壯觀場面，并情不自禁地寫下了許多有關火把節的詩、詞、賦。
這部分詩、詞、賦對研究火把節和了解火把節習俗是非常寶貴的資料。因為它是旁觀者從自己的角度，用自己的眼睛和心靈對火把節審視的結果；更重要的是，它填補了不同歷史時期彝文對火把節記載不明的空白；也補充了史志對火把節的記載方面的不足之處。并且，這部分資料還不少，本書只能選錄部分加以介紹。
總之，火把節期間有唱不完的民間歌謠，有跳不完的民間舞蹈，有講不完的民間傳說。有關火把節之頌歌，不僅有彝族千古傳唱的歌謠，也有漢族和其他民族寫下的詩詞。
這些詩詞一方面可供大家欣賞獨特的彝族火把節習俗之內容，另一方面能起到“以詩證史”的作用，即從詩詞補證史志所載之火把節的歷史與習俗。當然，由于時代的局限性，我們也不能不說過去文人的某些說法有些是帶有一定的偏見的；不過，我們應該用歷史的客觀的眼光去欣賞這些詩作才對。
這里需要說明的是，有些方志中火把節的詩詞，有些漢字是方言俗字或獨撰字。
根據彝族火把節歌謠的流傳方式，我們將其分為兩個大的部分：第一部分是流傳在民間的被廣大彝族人民群眾熟悉并掌握的世代傳唱的歌謠，它是彝族民間文學的精髓，對研究彝族文化、民俗，及意識形態領域等都有重要的參考價值；第二部分是記載于史志中的歌謠，它們的作者，絕大多數是漢族和其它民族，這對研究彝族的歷史和文化都有參考價值。
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