這山,這水,這風(fēng)景作文

時(shí)間：2022-10-31 22:28:52 寫(xiě)景作文

這山,這水,這風(fēng)景作文

　　在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家收集的這山,這水,這風(fēng)景作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

這山,這水,這風(fēng)景作文

這山,這水,這風(fēng)景作文1

　　郁郁青山，肅穆千載，那峻拔的峭壁猶如壯士的傲骨，那幽邃的山谷猶如仁者的虛懷。滾滾江河，連綿不盡，那激濺的浪花凝聚著無(wú)數(shù)智者的哲思，那不息的川流傳誦著無(wú)數(shù)志士的亮節(jié)。古人，今人，乃至后人，有多少人的情多少人的魂附駐于山傾注于水，才使得那山，那水，那風(fēng)景如畫(huà)，如詩(shī)，如歌。亂云飛渡的廬山，吸引著四海游客的腳步，也撩撥著游山者的眼睛。廬山，在常人眼里只是山，清秀，俊美，而又神秘。直到有一天，因“烏臺(tái)詩(shī)案”而遭貶的蘇子來(lái)了，既有儒家入世之心，又有佛家出世之道的蘇子來(lái)了。他走進(jìn)廬山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。他在短暫的迷惘后是深沉的思索：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇子，因廬山而頓悟，他不僅超然于廬山之外，也超然于俗世之外。蘇子因了廬山而多了幾分達(dá)觀，幾分超脫；廬山，也因了蘇子而增了理性的光輝，變得更有魅力。

　　自然造化的山以它的沉穩(wěn)、博大和豐富的內(nèi)涵，給了多少人以啟迪，以激勵(lì)，以力量。孔子“登泰山而小天下”，陶潛“悠然見(jiàn)南山”，李白則與山“相看兩不厭”。他們讀懂了山，同時(shí)也把自己的思想自己的.精神回報(bào)給這道“風(fēng)景”，山，因了他們而閃爍著人文色彩。

　　“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”屈子披發(fā)行吟于澤畔。屈子知道，這大自然的水是圣潔的水，惟有這清水，才可以容納他的丹心。于是，他縱身投于汨羅江中。汨羅江水永不枯竭，屈子的愛(ài)國(guó)之心永不泯滅，他化作了汨羅江神，化作歷史長(zhǎng)河中的一朵永不消逝的浪花。汨羅江畔，屈子祠前，至今不仍然有30萬(wàn)民眾祭奠屈原嗎？“昨日你問(wèn)天，今日我問(wèn)河，而河不答，只悲風(fēng)吹來(lái)水面，悠悠西去依然是汨羅……”屈子將這水當(dāng)作了安息之所；這水，這風(fēng)景，因了屈子才有了前所未有的壯觀和無(wú)比深厚的文化積淀。

　　滾滾百川，奔涌而前，不因任何人的挽留而止，不因任何人的抽刀而斷，卻因了多少人的思想而積聚了豐富的底蘊(yùn)。“逝者如斯夫”，是的，逝者確如斯夫，但不逝的精靈猶在——易水猶寒，烏江猶烈，蘇堤、白堤仍是西湖雙翼，韓山、韓水名姓不改。

　　“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。”山與水因了智者仁者的思想而有了靈性。不管智者仁者望峰息心也好，愴然涕下也罷，總歸于一個(gè)人生思考：渺小的人類，只有將生命融入這山這水這風(fēng)景這自然這宇宙才能得以永生。

這山,這水,這風(fēng)景作文2

　　陰郁的青山，莊嚴(yán)的千年，險(xiǎn)峻的懸崖像壯士的驕傲，幽深的山谷像仁人的空心。滾滾江河，連綿不絕，濺起的浪花凝聚著無(wú)數(shù)智者的哲理，川流不息的川流吟誦著無(wú)數(shù)仁人志士的璀璨節(jié)日。古人，今人，乃至后世，有多少人的情懷和靈魂是依附在山中，傾注在水中的，使山、水、景如畫(huà)，詩(shī)情畫(huà)意，歡唱不止。

　　亂飛的廬山，吸引著世界各地游客的腳步，也撩撥著游客的目光。廬山，在普通人眼里，不過(guò)是一座山，清秀，清秀，神秘。直到有一天，因“五臺(tái)詩(shī)案”而被貶的紫蘇來(lái)了，既有儒家之心，又有佛家之道的紫蘇來(lái)了。走進(jìn)廬山，他“把山側(cè)看做一座山峰，高低不一”。在短暫的迷茫之后，他深思道:“我不知道廬山的真面目，但我只住在這座山上。”紫蘇因廬山而頓悟。他不僅超脫廬山，也超脫塵世。廬山使紫蘇變得更加哲學(xué)和超然；廬山，因?yàn)樽咸K，也增加了理性的光輝，變得更有魅力。

　　自然之山，以其平靜、寬廣、豐富的內(nèi)涵，給了很多人啟迪、鼓舞和力量。孔子“登泰山，使天下小”，則“悠然見(jiàn)南山”，李白和山“相視不厭”。他們理解山，同時(shí)也把自己的思想和精神回歸到這個(gè)“景觀”中。群山因它們而閃耀著人性的.光芒。

　　“滄浪之水清，可以舔我；洶涌波濤的水是渾濁的，你可以舔我的腳。”《屈子》在澤番發(fā)行并演唱。屈子明知道這天然的水是圣水，也只有這清澈的水才能容納他的心。于是他投汨羅江自盡。汨羅江的水永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，屈子的愛(ài)國(guó)之心永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅。他變成了汨羅江之神，歷史長(zhǎng)河中永不消逝的浪花。30萬(wàn)人還在汨羅江畔，曲子廟前祭奠屈原嗎？“昨天你問(wèn)他，今天我問(wèn)了河，河沒(méi)有回答。只不過(guò)是亨太吹了水，西去還是汨羅……”屈子以此水為歇息之地；這水，這風(fēng)景，因屈子而有前所未有的壯觀和深厚的文化積淀。

　　滾滾所有的河流，奔騰向前，沒(méi)有被任何人的挽留所阻擋，沒(méi)有被任何人的斬?cái)啵瑓s因?yàn)楹芏嗳说乃寄疃e累了豐富的底蘊(yùn)。“逝者如斯夫”，沒(méi)錯(cuò)，逝者如斯夫，但不朽的精靈依然存在——蕭依舊冷酷，烏江依舊強(qiáng)盛，蘇堤和依舊是西湖的翅膀，寒山和漢水的名字不變。

　　"智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水."山和水被智者和仁慈者的思想靈性化了。無(wú)論是智者仁者望峰頂還是落淚，總歸結(jié)為一種生命思維:只有把生命融入這座山，融入這片水，融入這片山水，融入這片自然，融入這片宇宙，才能永生。

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