禪意時光征文散文
【一塊巨石的禪味】
這塊巨石立在普陀山上，卻掀起了我心底的風暴。
石頭大部分已經懸空，似蒼鷹，馬上要凌空飛翔的樣子；又像一枚即將墜落的“危在旦夕”的累卵。經過時光的淬礪，它氣象不凡，凜然立在高處，那么壯美、奇險，成為人們瞻拜的一景。它就是磐陀石。
我站在它腳下，久久與之對視。
我想看出一塊石頭的端倪，讀懂它的隔世、今生與來年；想象著它穿過時間的厚膜，從一座寒山，變為一塊巨石的辛苦。
在歲月的坡道上，它跋涉了億萬年，歷經滄海桑田之變，歷經數不清的炎夏酷冬，終于抖落了湮滅自己的塵土泥沙，成為普陀山的一處巔峰，成為了可與長天秋水、漫漫時光相對峙的景觀。面對比山下海浪還喧嘩的游人，它那么禪靜，甚至連一句花言草語也沒有，只靜靜地成為照片里的風景。鏡頭中的它，懸于險處，仿佛遇風即墜，有種震撼人心的美。
面對高處的它，我分明與之有了靈魂的溝通與對接：磐陀石沉默，是因為它發現，在辛苦付出與艱難行進之后，成為高處風景的自己，并沒有得到在低處的踏實感。相反，腳下的根基——泥土、草芥慢慢流失殆盡。懸空了，就再也無法回到低處的土壤里，無法親近草木與其他生命。而低處的聲音，是那么遙遠……當它完成了從普通山石，到無限風景的轉變，才發現，自己億萬年等待，最終成了一塊美麗孤獨的危石。居高之美的背后，是天風、亂云，與高高在上的寂寞。
所以，若干年后的某一天，磐陀石一定會墜向低處，在巨響聲里，裂為碎石、細屑，成為沙粒、泥土，成為青草綠樹開枝散葉的生命基礎。
在磐陀石前佇立，聽萬壑林風嘯蕩而來。我感悟到了某種人生意旨與禪味。忽然想起了釋迦牟尼佛祖，想起了明代的建文帝和清朝的順治爺。釋迦牟尼貴為王子，但他放棄了世間的榮華富貴，毅然出家修行。建文帝和順治爺，皆為一國之君，也不惜扔下權柄，步其后塵……還有近代的李叔同和當代的李娜，分別成為了弘一法師和釋耀一法師。
磐陀石，讓我這個凡庸之人，突然明白了他們從巔峰，遁入佛門，退到青燈黃卷前的原因：高居眾生之上，仿若云端的雪峰，只能在別人的仰望中，披著滿頭冰雪，獨對無邊的寂寥。沒有誰能走進自己的領地，也沒有哪堆紅塵可以覆蓋自己孤獨的靈魂……這是無法開釋的內心痛苦。
四野寂寂中，佛門的黃墻之內，那種幽靜的“空無”境界，教人覺悟，教人求得平和。而佛教這種文化形態，解釋人之際遇，下化眾生，告訴人們慈忍自安，一切法，緣生緣滅，無常無我的道理。這其中的博大精深，以及對眾生的俯仰照應，足以成為李叔同們削發的動因。
像磐陀石一樣，在絢爛之極，歸于平靜，是最高妙的禪境吧？
【無上清涼】
九月的閑云，大朵大朵停在溈山毗廬峰上。
山下，一幫舞文弄墨的作家，跟著一場仲秋細雨，撲進了密印寺。謂之“撲進”，完全是我急切之心的狀寫。都市生活久了，有紅塵壓心之累，偶爾出走幾日，躲進禪聲梵語里，看看自己的面目，聽聽自己的真心，這樣的好，自然讓人大動心念。
幾年前，也曾在秋風秋雨里來過，只是寺前廣場正在動土，千年的靜寂被打擾了。而我等走馬觀花，蜻蜓點水似的看過景物，就像穿堂的風，來了就來了，去了就去了。如今，時逢白露，天色灰青，地色蒼綠，是一年里最好的時令。站在寺前，見青山捧著千手觀音，高踞云嵐；殿閣間，古木郁郁，梵唄陣陣；心里忽然有了強烈的回歸感，似乎天生就是這檀香裊裊里的一尾青魚，從世俗里逆流而回。又仿佛是一只被紅塵驅趕著的小鳥，一頭飛入佛教文化神秘的高枝綠葉下。
進入寺院，便入了禪境。
主持賢心法師早已經根據溈仰宗的淵源偈語，給每個作家分別取了法號，寫在一枚枚書簽形狀的卡片上。我的法號甚得我心，叫“普愿”，愿望的愿，聽著也耳順。其他人分別領取了“普誠”、“普古”、“普廣”等法號。每人又各領了一件深棕色、方袖圓領的僧衣，稱之“海青”。
披上僧衣，入了禪房，改頭換面后的一群作家，看看就有了幾分內斂、幾分簡靜，與古寺高廟，老樹深院，兩相對影，有桑榆向晚的妙意。我試著披上海青，思緒從“提筆就老”，跳到了“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃”的偈語上。我知道，當年慧能大師就是因此一偈，而受五祖弘忍認可，得其衣缽，繼為第六祖的。深沉的海青下面，我那一顆已經惹上了塵埃的凡心，又可否被佛撣拂去一些俗世塵屑呢？
當晚，大家統一穿著海青，在雅靜的禪室席地而坐。身前的幾案上，早已經置放了茶托與皂泥小盞，一泡湯色黃亮的溈山毛尖，正彌散著淡淡的松煙香氣。佛家師傅們待眾生之心，自然而厚道。我品著茶，忽然就忘了寺外歲月與月涼舊事，就想在此間讀閑書，飲清茶，寫札記，緣隨寧靜與空無。
賢心法師，面目端莊，眉眼間攜慈善氣韻。他從容地給大家講密印寺的歷史，講溈仰宗的起始，講六祖慧能的“花開五葉”，講凈土宗的他律與禪宗的自律……高深的佛理，用他那帶著閩南腔的語言闡述出來，變得簡約而有興味。
原來，“密印”二字源于古印度的密教，所謂“口誦真言（語密），手結契印（身密），心做觀想（意密），三密相印，即可成佛”。雖然不可能在佛門探幽窮源，但我對六祖慧能另一句著名的頓悟偈語——“佛是自性生，莫向身外求。我心自我佛，自佛是真佛。”尤其喜歡，口誦心吟，隱約間似有無上的清涼，從心底泛開。
儒家述而不作，信而好古；禪宗不立文字，以心傳心。慧能法師不識文字，弘揚佛理，全憑口授真言，卻將禪宗這一漢傳佛教的主導宗派，發揚至盛，可謂影響深遠的傳奇人物，亦可謂了不起的思想家。難怪英國人，會將他與孔子、老子三人的雕像，豎立在不列顛的國土上。
皂泥小盞，雨前茶，窗外秋夜伴禪家，這實在是一種雅事。在座的作家，此刻都忘了筆下的滿紙煙霞，隨賢心法師入禪理、聞佛法，興致鼎沸。而左側院墻上，弘一法師留下的“南無阿彌陀佛”的手書，帶著高妙的稚拙意味，于不動聲色中，讓人震撼。
次日凌晨五點，“邦！邦邦！”一陣陣云板的敲擊聲把我們喊醒。考慮到作家們的生活習慣，賢心法師將平日每天四點開始的早課，推遲了一個小時。在萬佛殿，我們學會了按規矩穿海青，學會了拜佛時按規矩做到“五體投地”……齋飯時，捧碗、握簪之手，要作“龍含珠”、“鳳點頭”之勢，以表對天地五谷的敬畏之心……下午，坐在禪房的錦墊上，作家們在師傅指點下，手握羊毫筆，恭恭敬敬地抄寫《大悲咒》，體會佛學的深奧與博大。我多年不曾提毛筆寫字，此時伏案，雖然下筆拘謹，卻感到這一綹黃卷上，有靜水深流，有自在安心。
是夜，賢心法師與眾師傅在萬佛殿為全體作家，真誠地祈福。當我們一隊人影，在不絕的“南無阿彌陀佛”聲中，繞寺廟鴨步而行時，我的心在闃靜的夜色里，因為強大的肅穆感而一陣陣發顫：卻原來，信仰的力量，在最安靜處也會是萬鈞雷霆。
參禪三日，人間煙火，似從心頭退卻了數丈。
而秋色中的密印寺，正在持續長達千年的禪佛文化的接力……
【山中歲月久】
在城里久了，心也生了銹。
駁雜的人間煙火，熏得我看不見原來的自己。自己把自己弄丟了，也不能問誰要回。
找回來的那個，心頭布滿了水泥樓宇蒼灰的色調。所以，有向佛的朋友約了去山中寺廟，過一個不一樣的小年，自然高興不已。
在小年的清晨，寺廟有一場祈福法會。時間是早晨的四點。兒子聽說會在寺中住宿，馬上來了興趣：我也想去看看呢。出家人的生活，對他而言，恍若隔世。讓他看見世界的多面，聽到其他的聲音，于成長也許是好的。對于我，青煙梵音，或許可以漂洗衣襟上的塵俗，除去內心的銹跡。
出城后，車一路向東。過瀏陽河，過星沙城，過春華鎮……
車窗外，天光迷蒙，欲雨未雨的樣子。沿途的鄉居小樓，在寂寞的田野間，亮起了微弱而溫暖的燈光。寬寬的水泥路盡頭，是一段窄長的土路，像哪個老農，隨手扔在寒山冬野里的一截彎曲的草繩。車子顛簸著在山間蛇行，燈光掃過處，彌漫著無邊的荒寂。到達目的地法藏寺時，暮色已棲上了每一棵瘦樹的枝梢。四面山影，寺在群山深處，與野藤冬籬很近，與佛法清幽的氣息很近。其實，從每一座廟宇中，我們都可以領會，佛家講究的是從靈到境的真靜。
說法藏寺是寺廟，其實更像山里人家的三層四合院。這里陳設簡潔樸素，與那些千年古剎相比，它是單薄的。無歷史積淀，無名士碑帖，無古木曲徑，無禪房花木，無高僧宗師，甚至無琉璃瓦當。然而，來往的素衣居士，剃度的僧人，連夜從城里驅車趕來的一撥又一撥信眾，以及大殿的香爐的青煙，讓人感受到，這里同樣懷有執著、虔誠的佛心。寺廟住持心林法師原來在他處修行，為求清靜，他訪遍了長沙周邊的鄉野，終于得此妙處。于是在此設寺，弘揚佛學精神，更兼善行善為，納福鄉里，深得信眾們敬重。
今夜，信眾們住滿了整個院子。
兒子居然遇到了久沒聯絡的一個同學。兩人中學時住在同一個寢室，沒想到在山中寺廟相見，高興之極，甚覺緣分的奇妙。那孩子陪媽媽來向佛、兼做義工有兩年了，變得溫和，懂事，熱情。
第二天凌晨三點半，禪板敲響時，兒子居然也動作很快地起床了。上百人參加的祈福會，進行了整整三個小時，祭拜天地，焚香磕頭，詠誦大悲咒……直到早晨七點。
佛教的教義，實際是一個“行”字，以渡化一切眾生為圓滿成就。大多數人向佛，是求人天福報。我帶兒子來，只愿他能悟到一些僧人苦學的意義，拾點皮毛以修為。禪宗始祖菩提達摩，當年面壁九年；釋迦如來雪山六年苦行；六祖慧能在黃梅山，一年碾米得禪法……都是自性清凈的禪定。鑒真大師，乘小船東渡日本傳佛法，六次出海，五次失敗，最后一次才成功。歷時十年，即使雙目失明，也不改其志。還有玄奘、法顯，都是苦學的楷模。兒子自幼心善，只是學習不能吃苦。我把這些講給兒子聽，希望他能覺悟自醒，好好把握。他親身體會了佛門中人每日四點就必修的早課，心里應該有些波瀾了吧？
回家的路上，忽然想起“跑江湖”之說：禪宗六祖慧能之后，出了兩個七祖，兩個八祖。南岳懷讓、石頭希遷在湖南，馬祖道和青原行思在江西。此后，禪宗的大師們總在這兩地。引得學人們紛紛赴江、湖兩省拜師求學。所以，有了“跑江湖”一說。可惜，現在這詞，有了貶抵之意，真是糟蹋了一個好詞。
寺廟之中，一句佛理，萬聲回應。
無論山中歲月如何久遠，裊裊的那縷青煙中，永遠有巨大無朋的精神力量。
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