穆斯林的葬禮讀后感1200字【1】
《穆斯林的葬禮》這是本讓我了解到在愛的面前沒有宗教信仰，沒有世俗，沒有疾病，沒有疾苦，只有愛，唯一的愛。
表示花了兩天看完的這本書，真不錯，好吧，讓我心動的明明是楚雁潮對韓新月的類似于表白的話好麼，心潮澎湃中啊……
因為也只是花了兩天的時間看的 原諒我 只是粗粗一看啊 沒有體會到啥真正作者的內涵之筆 所以這次的讀后感是那啥略讀的啊……
也原諒我對于宗教那啥的不清楚的狀態啊 搞了半天都是那啥穆斯林
有一種宗教跨越了國界，有一種愛情跨越了生死，<穆斯林的葬禮>讀后感 Ⅰ。
——題記
第一次看這本書的時候只是覺得老師推薦了便就往下看了，曾一度想要放棄閱讀下去，因為里面的都是自己不懂的宗教信仰以及玉器方面的知識，只是囫圇吞棗地翻下去，給自己一點信心。
作者給了人物血肉，重新賦予了生命的氣息。
韓子奇、韓太太、韓新月、韓天星等人物像是重新活過來般的，不同于僅僅局限于書上的內容，在閱讀時完全可以由腦海中想象出另一個場景，一個四合院里發生的過去、現在、將來的故事，或許將來是未知的但是這個玉器家族的命運還在繼續，韓新月是象征著青春生命的，但是卻在她最美的年華中遇到了心臟病，也與此同時的她遇到了摯愛——她的老師，楚雁潮，這不能說是上天還是穆斯林的真主給他們的一次考驗還是恩惠，誰也說不清楚。
韓新月和楚雁潮的愛超越了宗教與生死，他們的愛不同于世俗中的愛，這種愛是火，這種愛的陽光，照耀著整個世界，給世界一個光明，楚雁潮能勇敢地愛上一個命不久矣的女子，而韓新月也能敞開心胸來愛，這是需要多大的勇氣。
在我眼中這種愛不是憐憫，因為韓新月最不需要的就是憐憫;這種愛不是施舍，因為韓新月她足夠堅強;這種愛就是一種愛，從萌芽到成長的愛，歷經破土的愛，由心而發的美好情感的愛，這種愛是能長久的，因為他們的精神世界是富有的，不是一貧如洗的，他們的愛是靈魂和精神的，不是單單肉體上的愛，不是獵取對方的愛，不是全部占有對方的愛。
但是他們的愛情韓太太不會同意，因為她固執的認為韓新月和楚雁潮是兩個世界的人，是不同的，他們的宗教信仰不一樣。
但是在愛的面前沒有宗教信仰，沒有世俗，沒有疾病，沒有疾苦，只有愛，唯一的愛。
韓子奇與韓太太的婚姻不知道是不是愛情，而在韓子奇逃離去英國時又與玉兒生下了現在的韓新月，韓新月從出生起就不受韓太太的祝福，因為這個象征的是他們婚姻的失敗的例子。
韓子奇在年輕時是“玉王”，是名盛一時的人物，而韓太太則是韓子奇師傅的大女兒，玉兒是韓子奇師傅的小女兒，這算是一場怎樣的婚姻和愛情。
這些是是非非也擋不過時間的流逝，時間會把這些東西全部掩埋住，黃土一坯之后這些都會煙消云散，塵囂中只剩下還未消散的愛。
這篇文章是穿插著寫的，一篇是關于韓子奇那個時代的，而下一篇則是關于韓新月的，這種奇妙的’穿越‘感給人新奇感和節奏感，在那個時代的事情其實也在若有若無地感染著讀者同樣也是在為下文的一個巧妙地鋪墊。
穆斯林的葬禮讀后感1200字【2】
《穆斯林的葬禮》這是本讓我了解到一本書，改變一個人，也讓我明白了一個道理——人是有社會性的。
我買了本小說《穆斯林的葬禮》，霍達著，我高中時曾讀過此書的片段，如今，想重溫一下“經典的愛情”，才買了這部書，。
全書的章節是這樣安排的：月夢;玉魔;月冷;玉殤;月清;玉緣;月明;玉王;月晦;玉游;月情;玉劫;月戀;玉歸;月落;玉別;月魂。
“月”演繹的是韓新月與楚雁潮最最至純的愛情;“玉”描繪的是新月的媽媽和爸爸遺憾卻冷峻的愛情。
這其中又穿插了一系列人物的感情糾葛，作者的用意也是在突出新月和楚老師純潔、高尚、辛酸的愛情。
這部小說可以說是一部史詩，展現了廣闊的穆斯林的生活畫卷;也可以把它看成是教誨人們何為愛情，以及愛情的真諦的“教科書”。
不要一聽到“愛情”的字眼兒就想到“靡靡之音”，愛情是人類永恒的話題。
如果說家庭是社會穩定的細胞，那么，愛情就是家庭的核心內容了。
就如同孟子說的“食、色，性也。”，意即，“食”、“色”，是人的本性。
旅美作家劉墉也說過，“不食無以維持生命;不色無以延續生命。”愛情，每個人在豆蔻年華的時候都要經歷過的，那么，什么是愛情，什么是真摯的愛情，什么是高尚的愛情，這些都是很多哲人探索的問題。
如果這個問題解決了，我們的生命是否會增添一些完整的幸呢?答案是否定的瞧瞧，“愛情”還是沒有明確的對錯、高低、是否的劃分，所以，還會有作家在文學作品里描寫它，還會有樂師用曲子歌頌它，“贊美”——值得肯定。
我讀了《穆斯林的葬禮》這部小說，主要想在此文里說些什么呢?不是讀后感，只是絮絮的心語罷了。
買這本書是想重溫一段愛情故事，陶冶下情感，但我沒做到，因為我讀不下去，只是審視了一些片段。
昨夜我伏在被子里還讀了好一會兒，今夜，早早地靠在床頭，讀了幾頁，就再也看不下去了。
這本書，從此該被我貯藏在書架里了，不會引我去注意它。
你問為什么?我也只能笑笑說，我又明白了一個道理——人是有社會性的。
人所經歷的無奈和無法推卸的責任都源于人的“社會性”。
“沒有規矩不成方圓”，還有中國人推崇的“中庸之道”都是有可取之處的，是經受了千年文化的檢驗的。
還有一點，《穆》一書的愛情主題我是熟悉的。
我曾寫過一篇散文《生命是怎樣誕生的和怎樣延續的》，是我目前最優秀的作品，雖仍顯稚嫩，卻是結合了我自身十年的感情經歷。
我體驗過的愛情，還沒有在哪個作家的作品里看到，只要稍有點兒共鳴，就不再吸引我了。
因為我看了幾行字，就能猜到后面的部分，沒有了“期待遇挫”的閱讀享受，呵呵。
再說，我已經很心酸了，才更愛品味最終能團圓的結局。
誰說只有“悲劇才能顯示崇高之美”啊?象《簡愛》的結局不是也給人“崇高”的震撼么?所以，過陣子我要重溫《簡愛》，回味一下我十六、七歲讀它時的感動，并且期待在32歲時還能有點兒新的體驗!所以，我會對別人說，我喜歡的書是《簡愛》了。