傲慢與偏見讀后感1500字【1】
透過薄薄的窗紗，享受著冬日暖陽，手里拿著英國著名作家奧斯丁的《傲慢與偏見》在翻閱。
一行行異國風情躍然紙上。
小天地可以反映出大問題。
從她大量的描寫“鄉間村莊里的三、四戶人家”入手來看，可以毫不牽強地說，這篇文章就是描寫婚姻的。
“凡是有財產的單身漢，必定需要娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理》。”在這里關鍵的字是兩個：有“財產”和有“需要”。
文章就是以班納特一家為典型來檢驗這條舉世公認的真理的。
里面所說的婚姻，顯然不涉及感情，純粹是個經濟問題、生存問題。
對于那些待嫁的女孩子，彬格萊只是個抽象存在，她們遠遠看見他“身穿藍上衣，騎著一匹黑馬”就足夠了。
關鍵是有“財產”，人們常常籠統地認為奧斯丁專門描寫愛情與婚姻，其實她首先和主要是寫婚姻問題，不是作為愛情結果的婚姻，而是作為經濟需要的婚姻。
在當時的英國社會，沒有財產而受過教育的婦女，除了婚姻，簡直就沒有別的出路。
作者始終把婚姻問題放在各種社會和經濟關系中去考察，使整個故事扎根于現實生活的土壤。
由此我聯想到中國式愛情故事，有那么多驚天地動鬼神的傳說：白娘子與許仙的斷橋之戀，即使水漫金山粉身碎骨也在所不惜。
七仙女董永的鵲橋相會，天宮的王權富貴又置在了何處?梁山伯祝英臺的生死緣，寧化彩蝶雙雙飛的夢幻。
丞相女王寶釧十八年寒窯的苦守，薛仁貴又有哪一點門第高貴值得?問世間情為何物?直教人生死相許，幾度出現在名家瓊瑤的筆下。
一個個哪怕是烈火焚燒，縱然是冰雪覆蓋，也都癡心不改勇往直前。
有哪一個提出看看對方的“財產”，又有哪一方說出“需要”這個詞，都是情愫自然而成，飄飄然都好似不食人間煙火的神仙。
多么至真至純的愛啊!總是令人那么向往!
一陣微風拂過臉頰，我又回轉到奧斯丁的文章中來，畢竟是兩個國度，所處的歷史背景不同的。
小故事大天地，別小看“鄉間村莊里的三四戶人家”的家務事，英國社會的階級狀況和經濟關系盡在其中。
奧斯丁這部閃耀著喜劇光彩的現實主義杰作，對決定婚姻關系乃至人的一切關系的物質可謂揭露的深刻，以嘲諷的口味滲透在其間，不是文字游戲，而是緊緊圍繞對人們現實關系的揭露。
中外書籍演繹的故事迥異，使我心情激蕩，思緒萬千。
閱讀中體會了主人公的悲歡離合，字里行間的游走感受到了現實的無奈與冷酷。
美好的愛情只不過化作了亙古不變的神話，脫離現實的婚姻是沒有根基的等待，在相思渡口的守候恐怕要成為永久的等待。
感受著冬日暖陽帶來的絲絲情懷，推開窗戶遙望田野，好像聽到奧斯丁在對自己說，戀愛與婚姻不僅是個人問題，而且也是一個社會問題，考慮婚姻大事不能只顧自己，還要對親友負責，還要對社會負責。
傲慢與偏見讀后感1500字【2】
讀了奧斯汀的《傲慢與偏見》讓我知道了原來在遙遠的歐洲不僅有羅密歐與朱麗葉那樣悲壯的愛情，像莎翁那樣的古典哥特式的美，原來也有市井家，回歸生活的美。
簡單，精致，如同“兩寸牙雕”，卻窺視出了整個社會。
弗蘭克奧康納說：“我認為簡。
奧斯汀是英國文學史上最偉大的技巧局將一樣，她在文學方面爐火純青，就像莫扎特在音樂方面的完美無缺一樣。”《傲慢與偏見》的語言如同掠過竹林的風，帶給我竹林般的清涼，泉水般的清澈，讓人可以隨時隨地的沉浸其中。
那細膩的語言，縝密的思維，為我拉開了英國田園風光的帷幕，不經意間勾勒出了一個浪漫純美的童話，卻又那么的貼近生活。
這是一部描寫愛情與婚姻的小說。
小說圍繞班奈特太太如何把五個女兒嫁出去的主題展開。
書中一共寫了四隊青年男女的結合，作者一一加以比較，批判，愛憎分明的闡述了自己的愛情與婚姻觀。
富有傲慢的達西和睿智具有反叛精神的伊麗莎白，溫柔體貼的簡和有權有勢的賓利，以及莉迪亞和威克姆，夏洛蒂與柯林斯。
貝內特夫婦五個女兒待字閨中，沒有子嗣，依照當時的法律，他們死后家產須由遠房內侄柯林斯繼承，因此把五個女兒嫁到有錢人家，成了貝內特太太最大的心愿。
于是在這樣的背景下展開了整個故事的架構。
雖然作者在作品中沒有重大的社會矛盾，但她以女性特有的細致入微的觀察力，真實的描繪了她周圍世界的小天地，尤其是紳士淑女間的婚姻和愛情風波。
其實小說中的班奈特太太是當時社會大多數人的縮影，愛情對她們來說是不可靠的奢侈品，她們只看重物質，看重權勢。
所以當富有單身的賓利來到內瑟菲爾德莊園，便成了眾人注目的焦點和談論的話題，以及小說中對軍官們到來，小鎮人民細微的表情和言語的描寫，將當時社會風氣展現的淋漓盡致。
然而作者奧斯汀是一個具有批判精神的女性，于是她塑造了一個追求純粹的愛情，多少有些藐視權貴的伊麗莎白。
雖然小說寫于19世紀初葉，但是她所闡述的愛情觀與婚姻觀放在當下中國卻也依舊是那么熱點的問題。
看到社會中充斥著的拜金主義，炫富事件，小三，包x等心中竟升起一種荒涼，但這也并非真愛的缺失，而是社會問題。
我個人認為這種狂熱的拜金主義是因為社會制度的不夠完善，本來在一個市場經濟國家，對金的崇拜，對物質的追求是很正常的事，然而在中國卻顯得有些病態了，因為在中國沒錢你便無法在這個社會生存下去，在“生存”這把懸于頭頂的大刀壓迫下，拜金現象自然變得嚴重，人間的真善美也在死亡的威脅下大大貶值。
而在國外，特別是歐洲，因為社會保障制度的完善，哪怕你沒錢，你還可以生存，所以在國外對藝術，對學術的追求熱情遠高于中國，同樣在那樣一個安逸的社會里，愛情觀也讓現代中國青年向往。
在我看來婚姻的奠基本來就應該是愛情，如同伊麗莎白所追求的一樣。
面包與玫瑰的選擇，若二者不可得兼，取玫瑰而舍面包也。
這種選擇或許是因為我還沒有面臨生活的壓力，但是追求愛，追求美的確是發自內心的呼吁。
但這只是個人的做出的選擇罷了，在經濟學中的一個重要基本假設那便是人的欲望是無限的，而資源是有限的，所以人們總是在不停的面臨選擇，而我只是出于個人偏好更側重精神，愿意承受更大的機會成本而已。
同樣，有些人更側重于物質，這只是一個選擇，沒有對錯可言。
然人畢竟是社會性動物，當大部分人做出了同樣的選擇，那這個選擇便成了一種風氣，久而久之，便成了一種習俗。
之所以將題目設為“兩寸牙雕”，不僅是因為《傲慢與偏見》的精巧細致，更是因為通過這個“牙雕”窺見了當時的風氣，拋開愛情不談，還有其他的一些感慨。
首先讓我感慨的是當時人們對法律的敬畏和遵守因為整個故事的構架便是在依據當時法律貝內特夫婦死后財產由遠房內侄繼承這個源動力的作用下進行的，可見當時法治發展的水平。
其次是平等，“傲慢與偏見”這個書名便是在平等的觀念下產生的，達西因為在交際舞會上不肯與他人跳舞，讓伊麗莎白認為他十分傲慢，以至于產生了偏見。
要認識和結交朋友都必須與他人一同跳舞，隨時更改舞伴，盡興而為，雖然這個平等具有局限性，但這些應該便是現在歐洲國家自由，平等，法治等觀念的雛形。
這些從兩寸牙雕中觀察出的細末，讓我回眼中國的當下，期待能發現更多的進步雛形。